讀莊子南華真經指導你實修實證
道惡乎往而不存？
道惡乎往而不存？
解讀：往而不存則道無。《道德經》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”真空是妙有，無有而有，有而不有，此中之妙，非外人所知。
言惡乎存而不可？
解讀：《道德經》曰：“言善信”。言而有信，信中有精，其精甚真，故能存善，言而無信，而不可故惡之。
道隐于小成，
道隐于小成，
解讀：《道德經》曰：“樸雖小，天下莫能臣，道之為一。其小無内，其大無外。”修道為何要修清淨，又為何要警惕至小心翼翼？《道德經》曰：“湛兮似或存，無不知誰之子，象帝之先。”迎之不見其首，而不知其所由來。卻可以令其停止，令其定位，當令其聚時，整個身體的内景如一個大漩渦，往漩渦中心内聚而不止，故其小無内；而又可以令其擴大至無裡無外，故其大無外。故道隐于小而成于小。
言隐于榮華。
注：榮華，這個榮華不是榮華富貴的意思。榮是指在修靜時，樹欲靜而風不止，身體内的各種動的狀态，此伏彼長而欣欣向榮的體會。華是指已發出其象的狀态。
解讀：修煉的初級階段，是言令其身心“緻虛極，守靜笃”的狀态。《道德經》曰：“上善若水”。上是上乘，善是方法，所以最上乘的方法就象水一樣。水利萬物而不争，無微而不至，故能解決衆人之所惡。這個心細入微，把一切的問題解決在于無形之中。而至于無為的階段，真空是妙有，無有而有，有而不言，而言亦在其中，故言隐于榮華。
南華真經
以下是《莊子注疏》原文，([晉]郭象注，[唐]成玄英疏）對照版：
道惡乎往而不存？
〔注〕皆存。
〔疏〕存，再也。陶鑄生靈，周行不殆，道元不偏，于何不在乎。所以在僞在真而非真非僞也。
言惡乎存而不可？
〔注〕皆可。
〔疏〕玄道真言，隋物生殺，何往不可而言隐邪？故可是可非，而非非非是者也。
道隐於小成，
〔疏〕小成者，謂仁義五德，小道而有所成得者，謂之小成也。世薄時澆，唯行仁義，不能行於大道，故言道隐於小成，而道不可隐也。故老君雲，大道廢，有仁義。
言隐於榮華。
〔注〕夫小成榮華，自隐於道，而道不可隐。則真僞是非者，行於榮華而止於實當，見於小成而滅於大全也。
〔疏〕榮華者，謂浮辯辭，華美之言也。隻為滞於華辯，所以蔽隐緻言。所以《老君經》雲，信言不美，美言不信。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
