2020的最大風口是什麼？

直播帶貨？還是地攤經濟？

如果你還遲遲沒有動身，抓住機遇

也許在地攤上直播蹦野迪

可以讓你一炮而紅

請聽我的絕世腦洞（沙雕鬼扯）

街頭蹦野迪

一場城鄉結合部的文藝複興

憋悶了許久之後，最緊俏的剛需是什麼？

答案是：煙火氣。

擺地攤，能擺什麼？沒有點完整的供應鍊，獨門絕技的手藝和奪人眼球的營銷手段，可真是拼不過本就以炒冷面為生的大爺，和納鞋底的大媽。

在這種情況下，你該怎麼辦？

最好的辦法，就是直播地攤跳野迪。

以下将論證我嚴肅的觀點，請花2分鐘時間，耐心看完，咳咳——

首先，街頭野迪是非常有文化積澱和群衆基礎的。

是足夠可以吸引眼球的。無論男女老少。

熱愛勞動，是國人本性。若非對勞動的渴望，第一個解禁出門，站在人民廣場中央的老媽。

絕不會在動感的韻律中，腳踏在家苦練三天的舞姿盡情扭動着腰肢，就好比那開春的勞動号子。

迪斯科能夠流行，很大一部分原因是它的節奏。

與鋤地生産的工作狀态相似。

80s初，就在大家還在讨論“交誼舞”，是不是群衆喜聞樂見的文化時，某個清晨 人們驚訝地看到，在這個古老的土地上，千千萬萬年輕人跳起了迪斯科。

舞姿奔放，曲調熱烈，震耳欲聾，眼花缭亂。

（監督要求：男女間保持“一✊ 拳✊ 之✊ 距”）

一貫四平八穩的中國人，尤其是年輕人，就變得焦躁不安起來，患上了連蹦帶跳的毛病。

從上世紀80年代過來的人，如果不知道《巴比倫河》《成吉思汗》《吉米來吧》，那他很大幾率上喪失了優先擇偶權，當然，他也不會收到時髦女青年的愛慕眼光。

這種始發于美國，“迪斯科”成為中國80年代大衆娛樂方式中，最具身體叛逆性的一種。迪斯科在上海剛剛興起時，部分人對這種大衆文化運動露出了持續的敵意。開舞會不僅僅要放哨還要在所裡備案。

有舞蹈家向王元化（前上海市委宣傳部部長）舉報。“ 這種 東西怎麼能看！你們要出來管一管 。” 王元化的回答非常簡潔 : “ 文化要多元化。”即便如此，扭腰擺臀的舞蹈動作，還是被認為“下流”舞蹈，這讓很多年輕人，隻好偷偷躲在房間裡練習動作。

蹦哒誰都會，誠如沒有豆豆鞋緊身褲的社會搖。迪斯科這種簡單的舞蹈動作，要是沒了喇叭褲和蛤蟆鏡和一個二傻子是别無兩樣的。

所以，如果你想蹦迪時，收獲男女老少各個基更廣泛的粉絲，不妨準備以下

裝備：

INK

指南

一條Tshit

一條緊到卡裆的牛仔褲

（越舊越好）

一件花襯衫

一條褲腳寬大的喇叭褲

（最好能拖地）

一個雞窩頭

（最好三天不洗）

還要加上一個大肌霸磚塊

花襯衫 蛤蟆鏡 喇叭褲 ，組成了上世紀的時尚三大件。也許可以讓你成為這條gai最複古的仔。

在迪斯科文化中，它代表神秘與酷，這些裝備和吵鬧的舞曲一起，成為叛逆青年的三大辨認标志。

消費降級

年輕人下沉市場的降維打擊

蹦野迪不适合年輕人？

你真的大錯特錯。

城市青年的生活最大的諷刺就是他們的一天被劃分為 兩部分：一部分是充滿機械性精神匮乏的工作時間，另一部分是任其流逝的非工作時間。

按照巴赫金的狂歡理論，狂歡被看做是使世界接近于人，使人接近于世界的一種獨特方式。當代酒吧狂歡其實是一種 “悖論式狂歡”，是形色各異的孤獨狂歡與去個性化效應的綜合體，說白點就是：年輕人對生活境遇一切皆有可能的向往。

狂歡是一種欲望，都市青年在非工作時間，急于釋放在工作時間受到的擠壓。面對面交流少了 朋友之間的交流少了 ，人變得孤獨空虛。酒/人/氣氛變成了欲望符号代表。

然而，街頭蹦迪，是最省錢的方式。沒有之一。

酒吧的消費，大家都心知肚明。一杯啤酒好幾百，你當我是傻子麼？

在街頭，這個模式，簡直就是對酒吧的降維打擊。

唱幾句“嘣沙卡拉卡”“857857”，不需要長途跋涉風餐露宿。隻需在12點前，趕上那趟末班車 花上兩塊錢。

既能完成一趟自我救贖，又能穩穩當返回安樂窩。

如此來看，實在劃算。

蹦野迪，絕對可以成為當代都市人的精神烏托邦。

但大多數水平展開的則是不斷地流浪與尋找，間歇性地向上或向下傾斜。

蹦野迪的出現則提供了另一種可能，酒吧不再是城市青年的一種替代性的想象。

它是白天城市中那些單調的多樣性的反叛，并不斷重塑着年輕人們。

高速發展的城市就像是一台離心機，将城市青年的肉體和精神分割開來，在肉體所及的地方。城市青年被規則束之高閣，精神被壓抑，欲望卻一直在膨脹并随時迸裂而出。

然而，沒錢，你幹瞪眼麼？野迪在這個時候就應該應運而生了。

因為生活太苦需要調味，街頭就可以解決。

不再去酒吧蹦迪消費，不再認同身份和格調的象征符号，年輕人找到新的釋放欲望和動物性自我認同的催化劑。

街頭野迪的商業模式

線上線下打通

街頭野迪的商業模式到底是什麼?

首先，你得線上線下打通。

都2020年了，直播你總得搞一個。沒準線下收益不行，線上紅，也是可以有打賞和廣告的。

線下的話，都說了是對酒吧的降維打擊，那麼，經營模式你依然可以參照酒吧。

别嫌我唠叨，要說酒吧的商業模式，作為一個美學号，我得追溯一下曆史。

如果回溯酒吧的曆史，沒誰知道第一家酒吧，是怎麼從美利堅那個鄉村搬到東方這片魔土之上。

就如艾米莉最後會變成翠花一樣，看似小布爾喬亞式的自我呻吟，本質上是文化自卑的外化。

初代依葫蘆畫瓢全西式的酒吧空降中國，看起來與周圍的環境格格不入，不僅名字膈應諸如coco瑪格麗特什麼的。

很快，就崛起了，仿鎏金的招牌、低色域的霓虹燈 融合了以往各種歌廳表演。以金色年華，魅力四射這類名稱為代表的中式酒吧。

而對于要開線下街頭野迪的你，也可以做一個明晃晃的招牌。

中國人的民族性格是羞澀的，并不希望自己成為中心。之前那種西式的中心舞池太過招搖，隻有醉酒的憨憨敢蹦上一曲肝腸斷，再者常人在迪斯科強勁的節奏下短短三分鐘就得繳械投降。

加之東方人偏向含蓄，所以蘇荷式慢搖酒吧适應了國人的節奏。

蘇荷式酒吧以吧台卡座為小範圍的蹦迪完美契合了，“來都來了，随便玩玩”的害羞心理。

為了适應國民倡導勤儉節約的傳統美德，龍舌蘭威士忌這類洋酒首次和康師傅冰紅綠茶中西碰撞。

甚至跳舞也變成了中國的行酒令，成了酒吧無産小資化的妥協。

如果你沒有洋酒和飲料的完美供應鍊，也可以跟紮啤攤和小賣部綁定帶貨抽成。

蘇荷這種模式的轉型瞬間吸引力大量都市白領，酒吧也在人們心目中的藏污納垢轉向休閑娛樂的公共場所。

中國式酒吧巨大的轉折點是在2008年後，中國迅速跻身世界第二大經濟體。

熱錢流動，土豪經濟迅速蔓延，但此時颠覆性的酒吧模式并未出現。

卻衍生出了，奢華裝修、美女dj 、洋酒兌綠茶、滿場是托兒，世界上獨一無二的中國式酒吧。

僅當時西安一座叫天阙的酒吧

因為追求純金純銅的奢靡裝修而爆出耗資1.5億的天價

按某連鎖夜店高管的話：中國式酒吧，大緻是那種大型酒吧，能容納500-800人，一千平米左右，消費方式也是中國式的土豪消費，喜歡開香槟，事實上是把西方文化中國化了。

這種充斥着面子經濟的土豪式酒吧，在浮躁的社會催化劑被大量複制，并向夜總會此類糟粕文化低了頭。

如果沃霍爾來到了當時的中國酒吧，很快就會詫異于自己預言的消費社會，出現在他愛過的熱土。

此時的酒吧不僅糅雜了，土豪經濟，大哥文化，有償服務，面子經濟，甚至某些酒吧提供一種。

“保镖租賃服務”和“洋酒（大炮）租賃服務”類似現在明星買粉絲接機這種騷操作。

到這個時候，玩家來酒吧消費已經不是單純的喝酒。而是我們所說的關鍵是氣氛要搞起來，能叫大哥絕不叫先生，能擺“大炮”絕不開哈啤。

請保镖 開“大炮”并不是沒人消費，隻是消費人群太少。于是這種行為便獲得了顯示财富，成為别人效仿的對象。

由此保镖大炮成為了一個消費符号（顯示财富與身份）而不是商品本身。

但是這種氪金文化，在街頭野迪模式中，就不一定奏效。

親民路線下，找到自己的定位，才是最理智的。

這個時代不缺聰明的人，也不缺肯幹的人

但是缺敢第一個吃螃蟹的人

不要隻聽小印鬼扯

能不能吃到這一波的野迪紅利

就看你了

嘿嘿嘿

部分資料來源：

《長沙酒吧文化的本土化研究》劉長

《酒吧的袪魅與非正式生活的空間生産》孟芯緯

視頻剪輯來源：城西王大師（微博）

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