唐宋八大家，他們個個飽經滄桑，幾度沉浮，但不羁歸不羁，狂放歸狂放，玩世也好不恭也好，他們各自都活出了真實的自己。

韓愈：讀書，寫字，保持節操

​韓愈與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈為散，擴大文言文的表達功能。

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。

——《原毀》

一個真正的君子，他必定嚴于律己寬以待人，要求自己嚴格而全面，對待他人寬容而簡約。對自己嚴格全面，就不會發生懈怠。對别人寬容簡約，别人都樂意做好事善事。

業精于勤荒于嬉，行成于思毀于随。

——《進學解》

學業由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循随俗而敗壞。

柳宗元：美不自美

柳宗元骈文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄托。

美不自美，因人而彰。

——《馬退山茅亭記》

美是在人對事物的領悟之上得以體現，是因人而異的，沒有人的領悟，也就無所謂美。

蘇轼：把别人的苟且活成潇灑

蘇轼号東坡居士，北宋著名文學家、書法家、畫家。

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。

——《留侯論》

勇也有很多種，就這就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不變的能有幾人呢？

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

——蘇轼《晁錯論》

自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出衆的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志。

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

——蘇轼《前赤壁賦》

像蜉蝣一樣将短暫的生命寄托于天地之間,渺小得就像大海裡的一粒米粟。繁華世界，每個人不過是過客，來去匆匆，蝼蟻一樣渺小。

蘇洵：為将之道，當先治心

蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。

思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易。

——《太玄論上》

說話必須經過思考，經過感受，經過實際接觸，才能一語中的，易于為人們接受，否則誇誇其淡，信口開河，必将贻笑大方。

用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補而千穴敗。

——《用間》

把心思用在公正上，振臂一呼猶如綱舉日張一樣，響應甚多；把心思用在欺詐上，作事好像是補了一百處漏洞，而又出現上千處漏洞一樣，防不勝肪。

蘇轍：凡事看淡，寸心必安

蘇轍字子由，與父蘇洵、兄蘇轼并稱"三蘇"。

以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而緻。

——蘇轍《上樞密韓太尉書》

氣則可以通過涵養而得到，蘇轍直接說，文章就是作者氣的有形體現，所以把氣養好了，文章自然就成了。

有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。

——《三論分别邪正劄子》

懷着極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。

歐陽修：凡事沉住氣

歐陽修号醉翁，北宋卓越的文學家、史學家。

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

——選自歐陽修《誨學說》

人都要經過雕琢磨砺才能有所作為，人的習性是最容易受外面物質環境影響的，若不能時刻磨煉自己，提升學識修養與品德内涵，就會舍君子而為小人了。

王安石：無限風光在險峰

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力。

夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。

——王安石《遊褒禅山記》

世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。

曾鞏：做正經人，幹正經事

曾鞏寫的文章一出來，就被人拿去傳抄，不到一個月就流傳天下，讀書人手抄口誦，唯恐落到别人後面。他總是闆着面孔的，說起話來毫不客氣，很講究，很正經。

羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自緻者，非天成也。然後世未有能及者。

——曾鞏《墨池記》

後世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。曾鞏在參觀王羲之留下的墨池後，總結出"幹任何事情都要勤奮努力，寫字是這樣，其他事情也是這樣"的道理。

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