中國相者觀察手相首先是對手的形狀、線紋、色澤等來确定其五行的屬性，所謂五行即，木、火、土、金、水之總稱。五行是代表天地間的各種元氣，中國的傳統觀念認為人秉天地元氣而生，所以人便具有防陽五行的屬性。但是一個人的元氣，不一定是五氣皆全，有獨得一行之氣，有由多氣混合而成，或重或輕，形形色色，不一而足，無論如何總離不開五行。所以掌相學家以五行論人，就是從根本著手，若能先察知其人根本所在，那麼其人的賢愚、智昧、窮通、怵咎，也就大緻有個輪廓了。
不過純粹的“金、木、水、火、土”的手形不多，有則大富大貴，如有兼形，則視其兼形的性質定優劣，這牽涉到“五行相生相克”的哲理，所謂相生是表示相互間融和化育的關系，相克是表示相對相争的關系。
何謂五行之生克？生者：即“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”之謂。克者：即“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”之謂。生克之理固如上述，但又有所謂反生克，即：金本賴土以生，土多金埋，土本賴火以生，火多土焦；火本賴木以生，木多火熄；木本賴水以生，水多木漂；水本賴金以生，金多水濁。凡此種種，即所謂反生克，其目的無非說明“過猶不及”之義，即萬事萬物貴能“中和”，過與不及皆非所宜。我們中國人最尊崇中庸之道，所謂中庸，即不偏不倚，也就是“過猶不及”之義，這雖然講的是人生的哲理，但命相學方面也是根據這一原理而加以揉合運用的。
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