《山海經》中有一隻鳥，名為離朱，它經常出沒在諸帝的陵墓與祭壇之間，是一種極為罕見的神禽，關于它的記載僅是寥寥幾筆，但顯然它有着不俗的身份，那麼其是否有可能為日中金烏？

泛覽周王傳，流觀山海圖；俯仰終宇宙，不樂複何如？

關于離朱，在《山海經》的記載中着墨并不多，但是依舊可以看到其重要性，因為凡是離朱出沒之地，均是上古帝王葬處或祭壇之地，所以神禽離朱一定有着某種神異的特性。但是關于其本體究竟為何，也是有着頗多争議。

它出現在帝堯和帝喾所葬的狄山時，與熊、罴、文虎、蜼、豹等異獸并列，所以按理說它至少應該是動物類，同樣的證據也出現在帝颛顼葬處的務隅之山，同樣是和上類動物并舉。

“狄山，帝堯葬于陽，帝喾葬于陰。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。籲咽、文王皆葬其所。一曰湯山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、離朱、久、視肉、宓交。其範林方三百裡。”——《海外南經》

“務隅之山，帝颛顼葬于陽，九嫔葬于陰。一曰爰有熊、罴、文虎、離朱、久、視肉。”——《海外北經》

而另外一種認為“離朱”為木名的說法，則來源于郭璞注解“狄山”一條：“離朱，木名也”，實際上郭璞所依據的可能是來自《山海經·海内西經》的這段記載。

的确，在這段經文中離朱與木禾、柏樹、聖木曼兌等在一起舉例，所以亦當為樹木之類。

“開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳凰、鸾鳥皆載瞂。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木、曼兌，一曰挺木牙交。”——《海内西經》

所以如此看來，由于依據所引經文的不同，便産生了兩種截然不同的觀點。而今人學者袁珂在校注“離朱”條時，認為“離朱在熊、罴、文虎、蜼、豹之間，自應是動物名。 郭雲木名，誤也。此動物維何？ 竊以為即日中 踆烏（ 三足烏）”，他旗幟鮮明地提出了“離朱”即“三足烏”的觀點。

（二）離朱三足烏？

那麼，神禽“離朱”究竟與三足烏有沒有關系？當然有關系，

因為如果單從“離朱”名稱來看，就能夠證明這一點，而袁珂先生所引的文獻主要有以下幾種，主要在于将“離”解釋為“火”進而引申為“日”，而“朱”則表示顔色，也可與後來南方星宿之“朱雀”聯系在一起。

《文選·思玄賦》：“前長離使拂羽兮’注：‘長離，朱鳥也。”《書·堯典》：“日中星鳥以殷仲春。傳：‘鳥，南方朱鳥七宿。’

實際上，“陽離”為鳥的記載在古籍中多有記述，但我們仍然需要找到“離朱”在《山海經》中與“日中烏”發生聯系的直接證據，所幸還是有的。

《山海經·海外東經》中郭璞注：“湯谷上有扶桑，十日所浴……有大木，九日居下枝，一日居上枝”雲：“羿之铄明離而斃陽鳥”。

這裡提到了日中烏和羿射日的故事，但其中卻用到了“爍明離而斃陽鳥”的說法，也就是明離和陽鳥是可以等同起來的。當然，類似的觀點，在屈原的《楚辭·天問》中可以再次印證。

在《天問》中“天式縱橫，陽離爰死？大鳥何鳴，夫焉喪厥體？”毫無疑問，這是關于後羿射日的神話故事。而四句可以簡單訓釋為：天道中經緯縱橫，陰陽相調而滋生萬物。太陽中的神鳥如此碩大，後羿為何能以一人之力而射下九日？

而在《天問》中關于羿的事迹，還有一句為：“羿焉彃日？烏焉解羽？”，所以聯系起來看，所謂“陽離爰死”中的“陽離”就是“大鳥何鳴，夫焉喪厥體”中之“大鳥”，當然也就是“羿焉彃日？烏焉解羽”中的日精踆烏！

歡迎關注，山海經系列持續連載中……

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