賈府的二小姐迎春，作者說她的外号是“二木頭”，寶钗稱她為“有氣的死人”，邢岫煙說她是“老實人”。不管是誰，迎春的标簽都是“懦弱”。奶媽就是吃定了她的“與世無争”的好個性兒，把她的攢珠累絲金鳳偷拿出去當賭博的本錢了。出事後，賈母懲罰了相關一幹人等，奶媽是帶頭人之一，奶嫂子又威逼着她去老太太那裡讨情，放她婆婆一馬。

丫鬟繡橘早兩天前，就向迎春報告鳳不見了，肯定是老奶奶拿去了，要迎春問問，預備八月十五要戴的。迎春心裡明鏡似的，但如邢夫人說的“心活面軟”，總往好處想，她不過是悄悄地拿走，暫時借用一下，也會悄悄兒地拿回來的。

繡橘知道迎春的性格，出主意要報告鳳姐，迎春還是為省事，說“罷、罷、罷，省些事罷。”

誰知奶嫂子早來了，要迎春去讨情，聽到了她們說鳳的事。奶嫂子見迎春不肯去求情，繡橘的話又鋒利無比，無可辯駁，便發了邢夫人的私意，說邢岫煙住這，二兩銀子的月錢，邢夫人要她省出一兩給爹媽，要用什麼東西可以使迎春的，她們因此倒貼了不少。迎春又忙制止，你們不要吵了，我也不要那鳳了，如果太太們問起，“我隻說丢了，也妨礙不着什麼的。”

繡橘又氣又急，姑娘的東西丢了，那我們是做什麼的。司棋正在病中，聽不過，勉強過來，幫着繡橘問奶嫂子。迎春也就由得她們去鬧，自個兒看《太上感應篇》。

三人正沒開交，寶钗探春等姊妹進來了。

探春從紗窗内一看，隻見迎春倚在床上看書，若有不聞之狀。

迎春的“與世無争”并非是傻，她的詩才雖比不上元春和探春，更比不上黛玉、寶钗和湘雲，但她也有擅長的技藝，那就是棋藝。賈府“原應歎息”四個女兒，琴棋書畫一人占了一樣。擅長棋藝的人怎麼可能傻？相反，精于棋道的人，對生命的悟性都比較高，是比較通達的人。古代很多高僧都是精于棋道的。

探春提議起了詩社，迎春知道自己沒有做詩的才情和雅興，她甘處下風；但她并沒有因此而自卑。每個人都有閃光點，又何必拿自己的短處和别人的長處比呢？隻要活出自己的精彩就行了，不必在意别人的眼光，生命是為自己而活的。

湘雲作東請賈母等吃螃蟹賞桂花，姊妹們做菊花詩。黛玉拿着魚竿釣魚，寶钗手拿桂花把玩，掐桂蕊擲向水面，引遊魚淨上來唼喋。湘雲出一會神，又讓一回襲人等，又招呼山坡下的衆人隻管放量吃。探春和李纨、惜春立在垂柳陰中看鷗鹭。寶玉看一回黛玉釣魚，一會又和寶钗說笑兩句，一回又看襲人等吃螃蟹，自己也陪飲兩口酒。迎春在幹什麼呢？

迎春又獨在花陰下拿着花針穿茉莉花。

迎春那副恬靜，和周圍的熱鬧形成強烈的對比。這是隻有内心安甯的人才能做得到的。想象着一個秋日的午後，同學、朋友們一起去郊遊，你有沒有試過獨自一人坐在野花、野草叢中，或是小溪邊，默默地幹些什麼？或者隻是遠離喧鬧，獨自去享受這一刻的安甯？

迎春是随性的，出題限韻，随意從書架前抽出一本詩，随手一揭，是一首七言律，就作七言律；又向一個小丫頭說，你随口說一個字來，小丫頭正好倚着門，便說了一個“門”字，大家就作十三元的“門”字韻；然後又要了韻牌匣過來，仍命小丫頭随手拿出四塊，那丫頭就拿了“盆魂痕昏”四塊出來。這“随手”“随口”都體現了兩個字，随意随性。

迎春也是善良的，賈環和莺兒賭錢，輸了兩百錢，賴丫鬟們的錢，鳳姐讓丫頭拿了一些錢給他，送他到迎春處玩。賈環是賈府上下都不待見的少爺，還不如一個丫頭有體面，但迎春沒有排斥他。

迎春也着實可憐，自己的媽媽是姨娘不算，還早就死了，嫡母邢夫人是一個隻認錢的主兒，“兒女奴仆，一人不靠，一言不聽的。”迎春木讷，老實，懦弱，不是賈母喜歡的類型。所以，奶奶也不怎麼喜歡她。同樣不受寵，迎春就沒有賈環的自卑和受冷遇後的報複心思。

凄苦的迎春

迎春是雅靜的，她是通達的，與世無争，但命運并沒有偏愛這個女孩，她的生命在成婚隻一年便戛然而止。

子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。

“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”尤其是對于宋代以後的女人，嫁丈夫更是頭等大事，那是決定她一輩子的命運的，她不會有第二次的機會。可迎春的婚事卻是被長輩們草草了事的。賈赦為她選定了孫紹祖，也曾回明賈母。

賈母心中卻不十分稱意，想來攔阻亦恐不聽，兒女之事自有天意前因，況且他是親父主張，何必出頭多事，為此隻說“知道了”三字，餘不多及。

賈母的“知道了”三個字，冷漠得有些不近人情。雖然有她親父親作主，作為一家的最高長輩，心裡明知道孫家不行，這樁婚事不妥，卻沒有去勸阻。于情于理，怎麼也說不過去。退一步來說，作母親的勸了，兒子還是執意如此，那就随他去。盡心盡力了，剩下的才是随緣。

賈母不勸，最主要的是不喜歡賈赫，也不喜歡迎春。有一回，南安郡王妃來了，提出要看她家女孩，賈母也隻叫了黛玉，寶钗姊妹，史湘雲和探春五個。算起來也隻有探春是真正的賈家女兒。迎春還是姐姐，都沒有讓她出來見。可見在賈母心裡，迎春是沒有地位的。人隻有無關乎自己的事情，才能如此冷漠。這才是讓老太太對這門她不看好的婚姻不言語，不想多事的主要原因吧！如果她疼愛的寶玉說了這樣一門親事，她會無動于衷嗎？絕對不會！有一回，張真人要給寶玉提親，賈母不太樂意，就找借口給推掉了。

迎春出嫁

看了很多遍《紅樓夢》，随着年歲和閱曆的增長，處境的不同，每次都能讀出不一樣的感覺，據說有很多讀者都有這種感受，這是這部小說的魅力所在。年少時，眼光多注重在主角身上，待世事滄桑，慢慢地将注意力轉向小人物，發現此處的風景并不比主角遜色。

迎春房裡因為鳳的事正鬧的時候，探春等進來了，聽到了此事，探春出頭處理，又請來了平兒，奶嫂子才忙忙地把攢珠累絲金鳳贖了出來送到平兒處。

這一事件特别的耐人尋味，很多讀者都贊歎探春，說她的能幹；說迎春懦弱，生活中要吃虧的，“馬善被人騎，人善被人欺”嘛。從短期來看，探春的處事風格确實能讓自己受益，而迎春隻有吃虧的份；拉長曆史的距離，兩者之間誰受益誰吃虧就難說了。

探春的“能”，事事都要出頭，正反映了她内心的“苦”；迎春的“弱”，與世無争，這是她内心的安甯通達的表現。姊妹兩個不同的處世風格，毫無疑問，探春的方式是大受歡迎，大行其道的，迎春的這種處世為人，就像繡橘說的“将來連姑娘還騙了去呢”。

小說的蒙古王府藏本中有一批語：

探春處處出頭，人謂其能，吾謂其苦；迎春處處藏舌，人謂其怯，吾謂其超。探春運符咒，因足役鬼駁神；迎春說因果，更可降狼伏虎。

這段批語，沒有經曆滄桑，或者對生命的感悟還不太深，是比較難以理解的。

迎春的命運無疑是悲劇，探春的命運同樣是悲劇，寶钗黛玉等都是悲劇，這是家族帶給她們的，和性格、為人處世毫無關系。迎春的燈謎，就曾提示了她的命運。

天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂？隻為陰陽數不同。

我們常說人無運不能自達，我們能在社會上做些貢獻，有沒有被稱為有成就的人，不在于我們的本事，和有沒有“運”有關。沒有運，再有本事，也無用；有運來助，也能顯得聰明能幹，甚至有事功留下來。王德峰先生一句至理名言，我是深有體會的。他說：人生富貴窮通莫非命也！一個人如果到了四十歲，還不相信有命運，隻能說Ta悟性不高。

不僅是個人如此，國家也是如此。

朋友圈有人聊起中印的發展問題。很多朋友對印度看法很偏，認為它的起步和環境都比我們好，但發展速度遠遠比不上我們，而有些沾沾自喜。放大了他們文化上的弊端，忽視了他們文化的優點，得出結論是他們無法發展起來的。我說，從曆史的經驗來看，我們不能小看它，當時的東方，最富有的就是中國和印度，我們能有今天的這個成績，不能驕傲，因為不是本事，而是國運如此。

從1988年我們就開始向上走了，可以比較一下GDP，從什麼時候拉開距離的？上個世紀八十年代末，九十年代初。在此之前，沒有什麼區别，甚至它還高出我們些許，而九十年代後的我們迅速地往上飚。

南懷瑾先生和曾仕強教授也從曆史的經驗中總結出相同的結論：我們的國運起來了，并且會有一次大的興盛，比康乾盛世還要興盛。而且中國的曆史，大約每隔七百年也會大興盛一次，第一次漢朝，第二次唐朝，第三次是明朝，到如今，剛好是第四個七百年。但我們不要忘記，興盛之後就是衰退，有起必有落，這是宇宙的規律。

老百姓常說“風水輪流轉”，這也是基于曆史的總結，我們起來後，接着起來的就是印度。曆史長河中，我們都是沿着這樣興衰交替的軌迹在發展的。比如，我國東晉時的高僧法顯的《佛國記》裡，記載了當時富有的印度。那時的我們正處在魏晉南北朝，戰争頻繁，老百姓民不聊生。從《佛國記》裡，同時代的印度，普通的老百姓都非常富有，居住的都是高大氣派的房子，家居還用黃金等裝飾。

迎春雖善良老實，與世無争，家族要敗了，覆巢之下，豈有完卵？中山狼丈夫隻是她命運的“緣”，家族才是“因”，因緣際會，促成了迎春死亡的“果”。

誰都沒有能力擺脫自然規律的影響，但我們在盛時，在富裕時，修養自身，不做違法亂紀，不做傷害别人的事情，多行善積德，這些我們是個人可以作主做到的。這樣，在走下坡路時，能走得穩當一些。

我們的曆史也告訴我們：我們走下坡路時，由于祖宗徳行深厚，每次都度過了危機，一次又一次的起來，而不是像其他人類文明，衰退了就真的退出了曆史舞台，如今隻有在博物館或者遺址去感受他們當日的輝煌。

曹公十年磨一劍，“披閱十載，增删五次”編撰《紅樓夢》，當時沒有多少讀者，賺不到流量，窮得舉家喝粥，純粹隻是為了給大家講故事嗎？！我想非也！

列位看官是否認同呢？請評論區告訴我，你的看法。

結束

#頭條創作挑戰賽#

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