作者：釋宗立

大年初一，也是彌勒菩薩的聖誕日。

或許有同學會問：佛菩薩的聖誕日是如何定下的呢？

其實，從理上來說，如《金剛經》中所說：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”由此看來，是否有聖誕日，并不是那麼的重要。

那為何又要定下佛菩薩的聖誕日呢？其實這是從事上來說的，也是佛菩薩的慈悲顯現。

寺院裡紀念佛菩薩聖誕，并不是佛菩薩要過生日，而是給衆生與佛菩薩結緣提供一個方便，讓佛弟子可以藉此緬懷諸佛菩薩的功德，念佛憶佛，進而成就佛道。

他有個癖好，那就是天快要下雨的時候，他就穿着濕草鞋在路上快走；如果天要出大太陽了，他就穿上高腳木屐在市集的橋上袒着大肚子豎膝而卧。

久而久之，鄉民們都把他當成天氣預報，習以為常了。

他的事迹傳遍了十鄉八裡，有不少僧人得知他的事情後，都紛紛來見他。

場景一：

這一天，有一位僧人在前面走着。契此和尚摸了他的背一下，僧人回頭看着他。

契此和尚說：“給我一文錢吧。”

僧人笑了笑說：“可以。道得一句，就給你一文錢。”

（如果你能道出佛法真義，我就供養你一文錢。）

契此和尚放下肩上的布囊叉手站着。

（佛法非世間言語所能說盡，隻能自己親自體會。）

僧人哈哈大笑，于是就給了他一文錢。

（道不虛應，還須躬行。）

場景二：

又有一次，一位白鹿和尚問他：“如何是布袋？”

（人們終日拖着這個色殼子，又幾人知道這個色身如幻？）

契此和尚就放下布袋，看着他。

（我早已放下。）

白鹿和尚點點頭，又問：“如何是布袋下事呢？”

（放下之後，又當如何呢？）

契此和尚大笑着，背着布袋離開。

（随緣應化而已。）

場景三：

有一天，契此和尚在街上站着，有一位僧人問他說：“大師，你站在這裡幹什麼呢？”

（大師你在這裡遊化人間，所為何事呢？）

契此和尚說：“我在等人。”

（我在等待一個要得度的人。）

僧人說：“來了，來了。”

（很明顯，我就是那個你要等的人。）

契此和尚說：“你不是這個人。”

（很明顯，你不是。）

如此的機鋒來往還有很多很多，契此和尚随緣度化衆生，事迹也傳遍一時。

我們知道，大唐國是詩的國度，唐代是充滿詩的時代，五代時也沿襲了這一風氣，所以這位在當時應化的大師也不例外，他也是一位詩人。

他曾經作過許多詩歌和偈語：

詩之一：

隻個心心心是佛　　十方世界最靈物

縱橫妙用可憐生　　一切不如心真實

騰騰自在無所為　　閑閑究竟出家兒

若睹目前真大道　　不見纖毫也大奇

萬法何殊心何異　　何勞更用尋經義

心王本自絕多知　　智者隻明無學地

非聖非凡複若乎　　不強分别聖情孤

無價心珠本圓淨　　凡是異相妄空呼

人能弘道道分明　　無量清高稱道情

攜錦若登故國路　　莫愁諸處不聞聲

詩之二：

一缽千家飯　　孤身萬裡遊

青目睹人少　　問路白雲頭

詩之三：

是非憎愛世偏多　　仔細思量奈我何

寬卻肚皮常忍辱　　放開泱日暗消磨

若逢知己須依分　　縱遇冤家也共和

要使此心無挂礙　　自然證得六波羅

而讓人們得知他真實身份的，卻是他的辭世偈。

在他要圓寂之前，曾坐在嶽林寺東廊下的一塊磐石上，說了一首辭世偈，偈雲：

彌勒真彌勒　　分身千百億

時時示時人　　時人自不識

說完，就安然示寂了。

這時，人們才知道，原來他是彌勒菩薩示現。

後來，到了北宋元符元年(1098年)，宋哲宗聽聞了契此和尚的事迹之後，賜号為“定應大師”。

北宋崇甯三年(1104年)，嶽林寺住持大師募建閣時，将他的塑像立于寺内。宋徽宗賜閣名為“崇甯”，從此天下寺院才漸漸開始供奉布袋和尚。

按語：

佛菩薩為了度化衆生，化身千百億。

不是我們遇不到，隻是我們認不出罷了。

隻要多留意，其實菩薩就在我們的身邊。

祝吉祥如意，福慧增長。

阿彌陀佛！

應一些同學的要求，放幾張天冠彌勒菩薩的照片。

願見聞者，都可以得聞正法得益。

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