真正的格鬥則有别于擂台上的比賽。對于擂台比賽而言，由于受禁打部位的限制，則很少出現生命之虞。隻要你技術全面，經驗豐富，而且又有足夠的耐力，就有獲勝的可能。在實際格鬥中，除了要具有以上的條件外，更主要的是還必須具有一定的心理素質和膽識。有的人練了多年的拳，在與拳友較技時，總能獲勝，但真正遇到需要自衛或者應該出手的時刻，就不知所措。這就是心理素質和膽量的問題。

任何形式的技擊方式，要想獲勝，必須要首先消除膽怯心理，以飽滿的精神，十足的信心，面對一切對手，隻有這樣，才能使功力與技術得以有效的發揮，尤其是對于某種特殊的斷手形式。如為了人民利益、為了國家的财産與安全、為了協助人民警察捉拿罪犯而挺身而出時，更要視死如歸，義無反顧，不能存有絲毫的怯意。

有的人與他人技藝交流時也會膽怯，其原因無非還是怕字當頭。比如，與熟悉的拳友交流時，既怕赢不了對方而丢面子，又怕出手重了傷和氣；在與不熟悉的人比試時，又怕不了解對方，不知從何下手，不知出拳應該是輕是重。要知道，習武之人要心胸開闊，淡泊名利，不要把勝負看得過重，比武如同打仗，沒有常勝将軍。有人說他從未遇過對手，那是因為他沒有遇上真正的對手。既然是武藝交流，雙方要以武德為重，一般不會出現拼命現象，不論誰勝誰負均在常理之中，面對偶爾出現的小傷痛，也不能耿耿于懷。當然，對于個别以交流之名蓄意滋事者，給其一些教訓，讓其吃些苦頭也未免不可。

為了自衛，為了正義。當面對歹人時，必須要無所畏懼。此時，不能怕打不過對方而吃虧。更不要為賠償藥費而有所顧慮。你還未與人動手，怎知打得過或打不過?退一步說，即使把歹人打傷，假如需要負擔一定的醫療費用，總比自己躺在醫院病床上讓歹人為我負擔醫藥費好，錢損失了可以再掙回來，若身上留有永久性的傷疤則一輩子也不會消失。當然，在正當防衛時，也要注意避免防衛過當，若對方被擊傷，已無還手能力時，就不應把他置于死地而後快，法律會公正地制裁他。

一個人的勇敢與膽怯，則完全體現在心理素質方面。心理素質的優劣可直接影響着身體、技術和戰術的發揮。欲使自己在斷手中獲勝，必須要具有以下三個基本心理條件。

首先，要有足夠的精神力量，它對人的心理活動和強度起重要作用。這種精神力量能使人保持頭腦清醒，身體靈活，肌肉放松，情緒穩定。反之，若缺乏精神力量作支柱，動作會明顯遲緩，肌肉緊張，情緒不穩。

其次，要具備良好的動機因素。習拳者的動機會直接影響着其行為的數量、質量和方向。低強度的動機水平。機體活動效率較低，中等強度的動機效率較高，而高強度的動機反而使效率下降。這種動機的出現有時是瞬間的，遭到人身攻擊，或偶遇路見不平時的動機，就是如何保護自我，如何保護弱者。有時，動機會有一個時間段，比如，與拳友約定何日比武，在正式交流之前，我們的動機就是要争取打敗對方。需要說明的是，我們的動機必須是純化的，不能有任何不良目的。若動機不純，不論其強度如何，都會脫離武術宗旨，必然會走向邪惡。所以，隻有那些正義的動機才能激勵自我鬥志，才是習武者所提倡的。

最後，要克服過度緊張。格鬥中，适度的緊張情緒可以調動肢體的機能，但過度的緊張則會不利于技術的發揮。産生緊張過程的原因稱為緊張源。緊張源，指來自内部和外部的緊張條件，比如，在異地遇到技擊挑戰，可能會因人生地不熟造成緊張，即為外部緊張源：赢起輸不起，懷疑自己，害怕對手，則為内部緊張源。

緊張狀态反應，包括生理反應、行為反應和認識反應。如血壓升高、心跳加快即為生理反應；肌肉發硬、運動能力下降等則為肢體行為反應；注意力分散或過度集中，消極思維控制感受則為認知反應。

當産生過度緊張情緒後，要保持清醒的頭腦，要認識這利，緊張的危害性。首先要知道，遇到了必須出手的場合，隻能靠智慧靠實力戰勝對手，任何擔心與疑慮是不能解決問題的。此時，可有意識地放松一下身體，也可稍做一下深呼吸，使身體保持較佳的應戰狀态。

如何才能具備一定的膽量要素和心理素質呢?

精神假借的訓練

所謂精神假借就是訓練精神力量的過程。先選擇某一站勢樁功，如虎抱頭樁、抓球樁、高級矛盾樁等(這些屬于大成拳的樁法)。站樁時，周身放松，在此前提下需做到：

1、意感三尺以外，七尺以内有勁敵當前，與敵較量，無所畏懼，若入無人之境。

2、假定虎豹當前，蓄勢對搏，力争生存之情景，須以大無畏之精神而應付之。

3、假定在對搏過程中，進行某種單操手或連環技法的想像，使大腦皮層中留下技術“痕迹”，以便動作趨于自動化。比如，設想敵用右拳向我擊來，我立即以左臂迎挂，以右臂砸敵面部，如此反複假借，可使頭腦中的想像變成斷手巾的活力。

4、可在站樁的過程中，觀看有關武術打鬥場面的光碟，也可觀看搏擊擂台賽或散打比賽的光碟。在我身心放松的情況下，假設自己處于打鬥或參賽的一方，好似自己進入搏擊之狀态，讓大腦進行各種模拟性的攻防技擊動作。

5、當站樁進入較為甯靜狀态後，耳邊好似響起老師的諄諄教導。内容為：習武之人要有勇敢精神，不被困難所吓倒，要蔑視一切敵手；也可設想自己要以武林前輩為榜樣，如何去學習他們不屈不撓的高貴品質。如此訓練可培養自己的堅定意志和信心。

眼神的訓練

眼睛為心靈之窗，若能訓練出炯炯有神的目光，或非常狀态的威殺之光，則必然會增加技擊的膽量。例如，當一罪犯與人民警察相視時，常會被人民警察的正義之目光所震懾。又例如，大成拳有目擊之說，即當一個低水準的拳手遇到高水平拳手時，常會因高手的日光而心悚。

先選一樁式，再選擇一目标，如遠處一棵大樹，一座高山等，我以雙目微微凝視之。開始時，不要追求太長時間，當兩眼不适時，可微閉雙目休息一下，爾後再練習，以至能較長時間的盯住目标而不疲倦。

過一段時間後，可把凝視的目标變為一不太強的燈光，在凝視過程中，雙目要有吸收燈光所發光子能量之意，久之，好似我之目光與燈光融為一束之光。

清晨，太陽将要升出地平線時，如同一個大紅球，我們也可對此做凝視訓練，需要注意的是：一旦太陽離開地平面且變為白光時，則為強度之光，此時不可再進行練習，以免損傷雙眼。即使凝視的是大紅球，也必須有相當基礎才行，而且訓練的間隔盡量縮短，稍加凝視，則可微閉一下雙眼，由于太陽處于大紅球的時間較短，所以每次訓練也不會有太長時間，按照類似方法，也可在傍晚，對快要落入地平線的大紅球太陽做凝視練習。

開闊地帶的發聲訓練

在開闊地帶或高山之上，取一技擊樁，當樁功深厚時，可很快出現呼吸減慢的現象，繼之，便可進入逆式呼吸的狀态，即吸氣時下腹凹陷，上腹充實隆起，呼氣時下腹充實隆起，上腹隆起消失。此時，自身的内勁可能達到最佳的充盈與鼓蕩，在呼氣的同時可選擇某個字音進行試聲，如選擇“啊”，“依”等。如此訓練，即可補試力不足，又可激活身體機能，在此狀态下以内勁的動力進行發聲訓練。但不論試聲還是發聲，都必須要将自己的“内勁”或“内氣”化為動力，所試所發之聲要随内勁的溢出而發，其聲要在曠野回蕩，使聞者有畏懼之感。

适當的靜功訓練

靜功對生理方面的影響是：可使植物神經系統機能得以調節，全身骨骼肌緊張度下降，呼吸頻率減慢，血壓下降，頭腦清晰。心情愉快，全身充滿活力等。

訓練靜功時，可選擇站式或坐式，但無論姿勢如何，均不必過分追求入靜，要使身心自然而然地進入祥和松适、安逸處靜的狀态，此時可有效的激發内氣，聚集能量，修養身心，培養大無畏的浩然正氣。

經驗的積累

經驗的積累也是必要的，一個人習武也許一生不曾有過搏擊的經曆。如何才能積累技擊經驗呢?我們不可能随便找個人作為攻擊目标，當然生活也不可能經常給你創造技擊的條件，當具有一定的實作能力後，可經常找拳友進行技擊交流，也可在有條件的前提下參加擂台比賽，雖然這種交流與比賽有别于實作，但它畢竟能為實作提供借鑒性經驗，有了足夠的經驗，才能藝高人膽大。

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