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第十五篇 亞洲印度

印度：南亞國家。面積297萬平方公裡。人口13.9億。民族構成複雜。居民多信印度教。印地語為國語。首都新德裡。北部為山區；中部為由恒河沖積而成的平 原，是人口最稠密、經濟最發達的地區；南部德幹高原富産 煤、鐵、錳、雲母等礦藏。熱帶季風氣候為主。工業初具規模， 農業地位重要。稻米、小麥、棉花、茶葉、花生、黃麻、甘蔗 為主要作物。世界最大的茶葉、黃麻、花生生産國。工業多集中于德幹高原東北部、恒河下遊和孟買地區。主要城市有加爾 各答、孟買、馬德拉斯、德裡、班加羅爾等。

一、法特浦·西格裡古城(Fatehpur Sikri)

另譯法塔赫布爾·西格裡位于印度北方邦阿格拉市西南面40公裡處的阿格拉縣，曾是莫卧兒帝國的首都所在地。此城建于1569年，由阿克巴大帝下令建造，但建成後因水源問題，14年後便廢棄了。該城擁有衆多頗具特色的寺廟和一座氣勢宏大、裝飾豪華的皇宮，突出地體現了莫卧兒文明的輝煌成就。現留在城内的宮殿和寺廟如達加清真寺(Dar-gah Mosque)、風宮(Palace of Jodh Bai)、鹿塔(Hiran nar)等，都一一顯示莫卧兒王朝時的繁華景況。

法塔赫布爾·西格裡的意思是"勝利"，故後來又命名為勝利宮。整個法塔赫布爾西格裡城是按照阿克巴國王的審美觀建造的。但因為它創建之初缺乏長遠規劃，建成不久就遭到了遺棄。現在流傳着一個關于法塔赫布爾西格裡城的傳說，阿克巴大帝雖擁有妻妾多人，但結婚多年仍膝下無兒。某日路過西格裡鎮，遇見一位先知沙林，自稱能預蔔未來，因請求其指點迷津。沙林預言阿克巴将可獲子繼承帝位，但必須遣送兩位妻子住在西格裡鎮。後來其中一位印籍妻子果然生下一子，大帝為感謝先知，将他的兒子取名為沙林，就是日後繼承阿克巴帝位的加漢基爾王。

這是一座被譽為足以與泰姬陵媲美的古堡，除了外形壯觀、面積寬廣之外，宮殿構圖之優美、内部設計之精巧，與泰姬陵不相上下。進入宮内，遊目四顧，發覺内部建築，保存得相當完整，其中有不少石柱，是用大理石雕成，刻工精細，構圖設計可看出是集佛教、印度教與回教藝術之大成，令人歎為觀上。宮内尚有一座五重閣，樓高五層，四面空曠，登臨其上，既可俯瞰全宮，而遠山近水及市區景色，亦可一覽無遺。該城于1986年列人世界文化遺産名錄。

法塔赫布爾·西格裡城既是莫卧兒文明的體現，将許多風格相同的紀念碑和寺廟荟萃一地，形成建築群體的典範。其中最著名的是達加清真寺（Dar-gah Mosque），它建于1571-1572年間，可容納1萬名信徒作祈禱，印度最大最知名的大清真寺。寺院中央有聖人沙基·沙林·契斯提的墓，墓上的雕刻裝飾精美絕倫。

清真寺東北面的皇宮由觐見宮、五層宮、土耳其素丹宮、水池、内宅、莊園等建築組成，規模宏偉，造型奇特精美。皇宮大約1600米寬，周圍有3邊寬約3000多米的城垣将它圍起，皇宮的南門是一座高大的紅色建築，外面裝飾着白色大理石，此門呈八角形，其頂端還環繞着小涼亭。

該古城的西南有一個人工湖。城市三面為總長6公裡的城牆環繞，城牆上設有塔樓和7座城門，其中保存得最好的是阿格拉門。絕大部分古迹都建在連接達爾瓦薩和阿格拉的道路北側。盡管這些古迹不屬于任何一種風格，但由于全部為紅砂岩建築，仍具有同一性。

在衆多的宮殿亭台之中，特别值得一提的是阿姆院，即谒見院，四周有門廊，門廊之間有禦用涼廊，直通皇宮。皇宮北側是卡斯庭院，即私人會客庭院，通稱"珠寶殿"。其他著名古迹有阿努·塔拉歐宮、比爾巴爾宮、焦特·巴伊宮以及班傑默哈爾，後者共四層，呈塔型，使人聯想到佛教寺廟。

法塔赫布爾西格裡城不僅僅意味着一個巨大工程，它更以自身的質量、規模、建築風格的變化多端而為後人所矚目。這裡的建築并不是簡單随機地堆砌，而是按照一定的規律形成了富有節奏感的建築群。它的建築風格清新而富有創造力，如同其它保存下來的莫卧爾帝國的古建築一樣，城内的大多數建築物将印度和伊斯蘭文化完美地融合在一起，主流建築一般采用印度風格的梁柱并配有穆斯林式的拱頂。但總的來說，法塔赫布爾西格裡城的局部建築其風格、布局要優于整體。

二、鹿野苑

位于印度北方邦瓦拉納西以北約10公裡處，是佛教在古印度的四大聖地之一。在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。

相傳，釋迦牟尼在菩提伽耶覺悟成佛後，來到鹿野苑，找到了原來的五位侍者，為其講演四聖谛。他們五位因此有所證悟，随即出家為五比丘僧，是為佛教僧寶成就，佛、法、僧三寶至此圓滿集結成就。在接下來的雨季中，佛陀就在鹿野苑的牟拉甘陀庫底精舍（mulagandhakuti vihara）講佛法，僧團逐漸擴大到60人左右，後來佛陀派遣他們到各地-。到公元3世紀時，鹿野苑已經成為重要的藝術中心，在笈多王朝時期（公元4世紀到6世紀），更是達到了頂峰。唐朝高僧玄奘于公元7世紀來到這裡，見證了鹿野苑當時的盛況。

鹿野苑的所有建築曾被土耳其人破壞殆盡，但答枚克佛塔（Dhamekh Stupa）卻在廢墟中保存了下來，塔高達39米，直徑達28餘米，屬留存極少的阿育王時期建築。此外就是1931年新建的根本香室精舍（Mulagandhakuti Vihara），那裡有精美的壁畫，介紹佛陀的生平，再後則是鹿園，仍有鹿群在那裡生活。

三、法塔赫布爾西格裡

又被稱作“勝利城”，建立于16世紀後半期，當時它被認為是一處難得的風水寶地，整個法塔赫布爾西格裡城是按照阿克巴國王的審美觀建造的。城中遺留下來的有宮殿、政府行政機關、清真寺等宗教設施，以及庭園、圖書館和醫院等，是珍貴的建築曆史博物館。

在建築遺迹中，宮殿建築内容最為豐富，顯示出了設計者傑出的規劃設計能力和工匠高超的建築技藝。法塔赫布爾西格裡城不僅僅意味着一個巨大工程，它更以自身的質量、規模、建築風格的變化多端而為後人所矚目。這裡的建築并不是簡單随機地堆砌，而是按照一定的規律形成了富有節奏感的建築群。它的建築風格清新而富有創造力，城内的大多數建築物将印度和伊斯蘭文化完美地融合在一起，主流建築一般采用印度風格的梁柱并配有穆斯林式的拱頂。但總的來說，法塔赫布爾西格裡城的局部建築其風格、布局要優于整體。

四、楠達德維國家公園

位于印度北方邦嘎沃爾地區，占地630平方千米，整個公園群山環繞，是個巨大的冰河期盆地，由一系列相互平行的南北向山脈分割成條狀，其中楠達德維峰是印度第二高峰，高達7816米。整個公園中除裡西峽谷外平均海拔都在3500米以上。

楠達德維盆地的特殊氣候也反映在該地區的植物群和動物群上，森林主要分布在避風的裡西峽谷中，有高大的針葉松、雪松和桦木，山坡上有豐茂的草地，綠茵中盛開着各式各樣的鮮花。該公園的野生動物主要有灰綿羊、喜馬拉雅山羚羊、麝、豹、雪豹、靈貓、莫納爾雉、雪雞和雪斑鸠。

當地山民一直把楠達德維盆地奉為聖地，其中一個主要原因就是它險不可攀。1950年以前，這裡人迹罕至，整個南達德維公園還保持着未遭人類侵擾的原始自然狀态。豐厚的牧莫供養了大量的牛群和其他有蹄類動物，他們自由自在地在這裡繁衍生息，其他野生動物和鳥類也與大自然和諧無間。但1950-1980年間，開發活動日益增加，道路網不建設，對火器制造與使用不加限制，以及對登山運動的提倡，這一切伴随着不新增長的人口壓力，對該生态系統的穩定與平衡，最重要的莫過于保護動植物生息地及其最基本的生态構成方式。

五、默哈伯利布勒姆遺迹群

位于泰為爾納德邦京格萊布德縣，瀕臨孟加拉灣，以其獨特的海濱廟宇群而聞名于世。默哈伯利布勒姆城過去曾是海港，曾發現過中國、波斯和羅馬的古币。因早年曾七座巨石塔廟，故又稱"七塔城"，現在仍保存五座塔。各由一塊巨石雕鑿而成，以印度教舉行慶典或祭祀時所使用的馬車為造型，是南印度特有的建築風格。廟塔略呈梯形，逐層往上縮小，頂端為馬車車篷形。這種造型是依照公元前印度原住民——多拉維達人的建築樣式所建造。這支民族因雅利安人入侵而逃到南印度，在南印度留下的寺院原型，對本地寺院建築帶來莫大影響。

這五座拉特都是直接在石頭上雕刻出來的，從内到外都充滿精細的雕刻，其中有四座排成一列，由入口處算起，依序是：勝利女神廟——有四面斜坡屋頂，廟内有勝利女神浮雕，廟前石獅象征勝利，造型簡潔。濕婆神廟——屋頂以多座拉特組成，成階梯狀上縮，頂端再以拉特作收，牆上刻有多尊神像浮雕，廟後有濕婆神的座騎——公牛難第石雕。毗濕奴神廟，有三層屋頂，逐層内縮，最上層為兩坡斜頂，皆以拉特形狀為飾。濕婆神廟——為五座中最高的一座。雨神廟——是單獨的一座拉特，廟前有實物大小的大象石雕，它象征力量與季風。

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