六月裡的花語，屬于春末夏初的顔色，在一衆的石榴、木槿、睡蓮、夏菊、鳳仙……所帶來五彩缤紛之中，聳立于天際的玉蘭，卻有了豔壓群芳的資本，無外乎其他，隻要站得足夠高，總能獲得格外多的目光。

在這個注重流量的時代，玉白的這一份心思，倒頗有幾分與時俱進的智慧。

雖然，玉蘭花開，最是早春色，或白或紫，開滿了樹、香滿了城，但到了六月、梅雨來臨時，一種名曰廣玉蘭的，才能将玉蘭的澄澈空明、清麗自然呈現地淋漓盡緻，在雨水中一洗鉛華，在綠意中婉轉流長……

清代詞人吳绮的一首《木蘭花令·詠六月玉蘭》

芰翻風，梅送雨。幾朵瓊花驚帶暑。

沾晏粉，借荀香。汗落九英原是露。

夏将徂，春向住。玉杯擎向瑤台處。

雲母幛，雪兒歌。不數王家珠幾樹。

說的甚是應情應景。雷雨聲中驚來雨，夏花再動人，也往往就是一地殘紅，然而高藏于枝頭的玉蘭卻是“幾朵瓊花驚帶暑”、“玉杯擎向瑤台處”，如果不堅韌，玉蘭何以雨中含笑、愈見高潔，如果不夠高，玉蘭何以面向瑤台起遐思？

所以啊，正是因為六月梅雨的考驗，才成就了木蘭被我們一眼的看見，以及茕茕孑立時的迎風搖曳和風姿綽約。

甚至，當玉蘭遇上雨，就是“菡萏千燈遍，芳菲一雨均。高柯倘為楫，渡海有良因。”（唐·劉長卿《題靈祐上人法華院木蘭花》）中佛性與淡然。

憶從前，詩人們，似乎都格外偏愛春色中的玉蘭花，總有“春來殊愛雪枝香”（唐·張喬《玉蘭花》），“素豔何年出苧羅，西園春色過江多。”（明·歐大任《王氏園同文德承吳孝觀玉蘭花》）的心中歡喜。

但無可奈何的是，在玉蘭花開的團團錦簇中，哪怕是“開簾一笑萬花看”（明·王世貞《詠物體六十六首其六玉蘭花》），總有一種孤傲的氣息在流淌。

縱有“玉蘭萬朵牡丹開”的熱鬧，也有如圓月、如牡丹般的大朵姿态，但玉蘭也是格格不入且自帶孤獨屬性的。

翠幕重重圍繞定，料應蜂蝶不曾來。

宋代王仲修的《宮詞》說，連峰蝶都不曾來驚擾，可見玉蘭花的深深孤寂了，曲高和寡也許并非玉蘭之本意，但是本着“我心向明月”而一騎絕塵向上長的氣勢，終于還是赢得了文人們的千古青睐。

這其中，清代才子的最佳代言人、“國初第一聖手”、“滿清第一詞人”納蘭性德一首詞《清平樂·風鬟雨鬓》：

風鬟雨鬓，偏是來無準。

倦倚玉闌看月暈，容易語低香近。

軟風吹遍窗紗，心期便隔天涯。

從此傷春傷别，黃昏隻對梨花。

在追憶與所愛之人的離别愁緒中，玉蘭是疲倦時的倚靠、是往昔美好時光的見證、是與天上朦胧月影的遙相呼應……

比之白居易筆下的“膩如玉指塗朱粉，光似金刀剪紫霞。從此時時春夢中，應添一樹女郞花。”《題令狐家木蘭花》的輕浮，比起李商隐筆下的“幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”《木蘭》的迷醉，還是倦倚玉蘭、低語香近，才是剛剛好的距離和對待。

似乎從此刻開始，月下玉蘭花就成了一副絕美的畫卷，甚至此種意境已是超越了畫面本身，賦予了時間以香豔和清麗并存的另一個維度。

因為有了月光的照拂，以孤篇《春江花月夜》橫絕盛唐的張若虛，他筆下的唐時明月也将瞬間的永恒，投射到了木蘭花之上。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霞。

空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

也許，看見的是月華下白色的玉蘭花色，看不見的卻是一瞬間的真情湧動。

今天，《城裡的月光》隔着霧霾，不知能否還能照亮夢想，但是建築越來越高的城市裡，樹木和人一樣活得都很委屈，偶有例外的可能就是玉蘭了。因為可長到40米的高度以及不可忽視的濃蔭華蓋，都讓木蘭在挑剔自然的城市裡有了一席之地。

其實，想在城市裡挺直腰杆活着的，又何止是木蘭，更是當下的我們。

都知道告訴自己，埋首趕路的時候，别忘記擡頭仰望星空，可尴尬的是，扪心自問，我們即使努力睜大眼睛，又能看清星空幾何？

懸浮于城市上空的，有五顔六色最終融合成一片紅，喧嚣、欲望、嘈雜、人造光，已經讓我們們的星空加速遠去。

好在，在我們目光所及的地方，還有幾顆玉蘭，尤其是月光下，帶着幾分高傲，帶着你我所向往的筆直站姿，亭亭玉立在堅韌的枝頭。

愛銅柱新功，玉蘭奇節，特請高纓。

胸中淩然冰雪，任蠻煙瘴霧不須驚。

元代張弘範《木蘭花慢·征南》裡這樣的木蘭，才是我們在這個城市的六月，最能觸手可及的仰望。

瞬間的驚豔，是永恒的一個片段，在月光的撫慰下，我們心中的猛虎，才能倦倚木蘭，低語頓悟：人，究竟應該怎樣活着，才不負今生不負己。

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