王陽明：聖人如金子，關鍵在于成色足夠,不在于能力大小
追求聖人的理想人格一直是儒者終生的願望和堅定信仰，王陽明亦是如此，在少年時期便樹立了成就聖賢的理想，将成聖賢視為人生的第一等事。
對于聖人的認識，王陽明也有其獨特的見解，他從“純度”的視角去理解聖人，提出了著名的“成色分兩”學說，認為聖人的本質在于“精一”,不在“多寡”。即聖人雖有“才力”的不同，但其本質（達到純粹天理的境界）是一樣的，如精金雖有重量的不同，但其本質都是金，不含雜質，隻要達到這種境界皆可稱之為聖人。
“成色分兩”學說提出源于他與徒弟希淵的一次對話，記于《傳習錄》之中。一天，弟子希淵請教王陽明道：既然聖人的境界可以通過學習達到，然而伯夷、伊尹相比孔子而言才力有欠缺，為何都可稱之為聖人？
先生回答道:“聖人之所以為聖，隻是其心純乎天理，而無人欲之雜。猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖,金到足色方是精。然聖人之才力亦有大小不同，猶金之分兩有輕重。堯、舜猶萬镒，文王、孔子為九千镒，禹、湯、武王猶七八千镒，伯夷、伊尹猶四五千镒。才力不同而純乎天理則同，皆可謂之聖人。猶分兩雖不同，而足色則同，皆可謂之精金。……蓋所以為精金者,在足色而不在分兩；所以為聖者，在純乎天理而不在才力也。”
王陽明對于聖人的認識是以他的“緻良知”和“心即理”思想為基礎的，聖人之所以是聖人，乃在于其内心的純乎天理，達到良知的自然狀态，沒有不合理不正當的欲望。就如同金子一般，隻要其成色純足，無銅鉛之雜，它便是精金。也就意味着，一個人隻要到了純粹天理的境界，都可稱之為聖人，而無關乎其才力、智力以及地位等外在因素。
王陽明隻論其“成色”，不論其“斤兩”，既肯定了聖人之間的差異性，也打破了以往來世人對聖人的固有認知，同時也為每個人成就聖賢提供了可能。
“故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”
這與孟子的“人皆可以為堯、舜”思想有異曲同工之處，都肯定了聖人境界是可以達到的，但所下的功夫卻有深淺不同。孟子基于“性善論”鼓勵人人向善，不斷自我完善，最終成為一個道德高尚的人。而王陽明認為“人人自有定盤針，萬化根源總在心”，每個人内心都有良知，我們需要做的就是不斷清除心中的雜念，保持内心的純淨，進而達到“精一”的天理境界，這才是成聖的“不二法門”。
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