最近經常收到系統推送的互動參與話題，很多關于婚姻離婚率、背叛等等，今天借此話題做一份自己的所聞所閱，所見所曆，用你我之問分享生活美好！目的有兩個，第一回應我為何取名“聞閱之問”；第二借以大家的智慧簡析話題的答案，也是集N多的互動參與而沒來得及參與的一次性回答，以示對頭條朋友們的感謝。

過去的十幾年裡，我國的離婚率基本一直呈上漲趨勢。2020年，我國結婚登記814.3萬對，離婚433.9萬對，離婚占結婚比例高達53.3%。同時，結婚率則逐年下降。婚戀問題成為社會的主要焦點。

是什麼原因造成了這一結果？

中國有一句老話，叫“富不過三代”，這句話真的有一定根據嗎？

為什麼在育兒上，母親會比父親更投入？

人類文明演化的底層邏輯是什麼？

在新的曆史節點下，新興思潮噴湧而來、各種聲音争論不斷；我們該如何回到人類身體本身，從生物學的視角重新理解人性、愛與婚姻、社會與文明？

為了搞清楚什麼是生物演化，我們先要談談演化生物學。演化生物學是專門研究生物演化的學問。根據達爾文的演化論，所有生物都是演化的産物，演化是理解生物奧秘的鑰匙。在深入達爾文的物種演化論之前，我們有必要追根溯源，弄清楚什麼是演化。

演化譯自英文“Evolution”一詞；它最根本的意思是“變化”，其次是“分化”。

什麼是“變化”？

在生物學的視角中，它是指一種生物變成另外一種生物的過程。我們每個人都曾看到過這種變化，例如毛毛蟲變成蝴蝶……

“Evolution”這個詞的第二層含義是“分化”。分化是指一種生物在不同的空間内可能會變成兩種不同的生物。所以，“變化”指的是在時間範疇内發生的事情，“分化”指的是在空間範疇内發生的事情。

我們将“變化”與“分化”這兩個不同的概念相加，又能創造出新的意義，即“生命樹”。

那麼，什麼是“生命樹”呢？

“生命樹”即共祖說，它是指地球上所有的生物都來自于同一個祖先。下圖是達爾文在1837年所做的筆記，我認為這時他已經意識到了生物的演化過程。

接下來，我們來分析達爾文《物種起源論》中的唯一一張插圖。

在這張圖中，最上層代表的是現生生物，即我們現在可以看見的生物；而下面代表的則是它們演化的過程，呈現出一種樹狀的關系。換句話說，地球上所有的生物同出一源，在時間中變化，在空間中分化，最終呈現出生命樹的形态。

下圖是德國演化生物學家艾倫斯特·赫克爾做出的生命樹圖。從19世紀末到一戰前，赫克爾一直都是全世界最知名的演化生物學家。

在了解了生物演化論中的變化、分化以及生命樹這三個重要概念後，你就會發現這一套理論可以解釋生物世界中最重要、最明顯的兩個特征：适應與歧異。

适應就是每一種生物似乎都配有适當的裝備，從而在它生活的環境中生存下去；而歧異則代表着生物的多樣性。

但地球上為什麼會有那麼多種不同的生物呢？這需要我們從生物演化論的發展來理解。

談生物演化論，我們必須從另一個英文詞彙着手，即“Natural History”。

但“Natural History”這個詞的意思經曆了曆史上的變化。英文源自拉丁文，拉丁文又源自古希臘文；因此，我們要從古希臘中查找“Natural History”這個詞的意思。在古希臘文中，“History”的意思是研究，“Natural History”則可以理解為自然研究的記錄，可以翻譯成中文的“自然志”一詞。

直到18世紀，“Natural History”中的“History”一詞才有了現代的意義，“Natural History”也從“自然志”變成了“自然史”。自然史是指過去的自然、現在的自然與未來的自然，它們之間互不相同。此外，自然史中的“自然”二字也有兩層不同的含義：一是指地球，二是指地球上的生物。也就是說，自然史既代表着世界是不斷變動的，也代表着生物是不斷變動的。

問世于18世紀的自然史，在當時直接挑戰了聖經年代學的權威。在西方，聖經年代學是非常神聖的學問，它的任務之一是推算造物主創世的時間。我們知道，《聖經》中的創世時刻是在公元前4004年；而如果我們接受聖經年代學的說法的話，那麼整個地球、甚至整個宇宙的曆史就都不超過6000年了。

與之相對，如果我們從自然史出發，會得到完全不同的結論。

自然史是指自然處在不斷的變化之中，這一概念源自地層學的研究。

西方人研究地層學得出的一個結論是地層關系等同于曆史關系。堆疊的地層就是地球的曆史書，每一個地層都代表着一個曆史時代；低地層距離現在較遠，高地層距離現在較近。

要想推算地層的年代或地球的年齡，一個基本假定就是我們肉眼所看到的現象全部都是自然力量造成的，如河流沖刷、雨水沖刷、風力侵蝕等，并且這些現象都可以被觀察和測量。因此，學者們早就推算出地球的年齡絕不止6000年。

科學家還發現，地層中有生物化石存在，每一個地層都有獨特的生命組合，生物組合的不斷變化代表着生命史的變遷。所以，地層學和古生物學在一開始就結下了不解之緣。

回過頭來看，自然史就是地球史加上生命史，曆史成為了理解自然、組織自然的關鍵變項。

那麼，自然史的根本問題是什麼呢？

是物種起源問題。這個問題具體内容包括地層内的生物項（生物組合）為什麼在不斷地變化？為什麼地層内不斷有物種消失，也不斷有物種新生？……

拉馬克在18世紀末提出生物進化論，他認為，生物一直在進化，生物與非生物最大的差别就在于生物有内在的驅力。拉馬克的生物進化論是一種直線進步論，生物朝着完美的境地不斷變化，這其實反映的是18世紀啟蒙時代的進步史觀。

此外，拉馬克還将地質學中的時空關系轉化為價值關系。他認為，高地層的生物，或者說較為年輕的生物，是高等生物；反之則是低等生物。

與拉馬克不同，達爾文的演化論并不強調“進步”這一概念。1859年，達爾文出版《物種起源論》，并針對物種起源問題給出了答案。達爾文認為，古代生物消失不是因為滅絕，而是演化成了不同的物種。

那麼物種是如何演化的呢？

達爾文的物種演化理論叫做“天擇”，即在沒有人類幹預的情況下，生物個體的繁殖機會不同，有的多、有的少、有的則毫無機會，“适者”才能生殖。由天賦來決定生殖機會，所以叫做“天擇”。

與“天擇”相對的是“人擇”，即由人來決定生殖的機會。事實上，達爾文的演化理論以人工育種經驗為模型，比如馴化糧食和家畜，使用的手段就是“人擇”，從而來解釋地層中生物組合的變化。

但無論是天擇還是人擇，達爾文演化論的前提都有兩個：一是個體之間永遠存在差異；二是生物的生殖潛力大于生活資源，即使世界上隻有一種生物，它仍然會演化，個體之間也會發生激烈的生存鬥争。

由于生活資源在不斷變化，所以适應環境才是硬道理，不适應就會被淘汰。因此，達爾文的生物演化論強調的是“适應”，而不涉及“進步”。

生物吸收養分、排洩廢物，隻要生物活着就會破壞自己的環境；那麼，環境在不斷變化，生物也就非演化不可。

生物的生殖離不開性。關于性，我們需要區分兩個概念：一個是Sex，即性本身；一個是Sexuality，即與Sex有關的解剖、生理以及行為。我把它翻譯成性象。在弄清楚這兩個概念之後，我們再來談生物的定義問題。

生物的“生”不是活着的意思，而是生殖的意思，這也是生物和非生物最大的區别。我們可以通過一副對聯理解其中的含義，即“生命的意義在創造宇宙繼起的生命，生活的目的在增進全體人類的生活”。可以說，“生命的意義在創造宇宙繼起的生命”這句話就是生物學最根本的原理。

生物有兩種生殖模式：一種是有性生殖，一種是無性生殖。最單純的生殖方式是無性生殖，一切的選擇都在于自身。但有性生殖卻需要一些前提：首先，必須要找到異性；其次，必須要說服異性。

與無性生殖相比，有性生殖“授人以柄，操之于人”，基因遺傳效率大幅度降低，所以說“富”不過三代的背後，是最簡單的生物學原理。有性生殖最明顯的結果就是“性擇”，即異性成為了驅動演化的機制。

雖然無性生殖是最原始的生殖模式，但是有性生殖卻是生命世界的主流生殖模式。為什麼會這樣？

到目前為止，這一問題仍然是演化生物學之謎，或者叫“有性生殖之謎”。一個比較流行的說法是，生物的生存環境日益惡化，每一個物種都生活在其他物種創造的環境中，于是每一種生物都被迫演化；所以說，生物演化其實不為争先，隻怕恐後。簡單來說，有性生殖是創造變異的機制，而變異就是希望。

接着，我們主要來探讨有性生殖的基本事實。

首先是生殖分工。兩性生産的生殖細胞不同，雌性的生殖細胞是一個完整的細胞，但雄性的生殖細胞是不完整的；因此，雌性的生殖細胞有潛力單獨發育成一個胚胎，而雄性卻不能。

其次是兩性必須要合作。因為兩性的生殖細胞起始點不同，所以要合作，但合作必然孕育着背叛；更麻煩的是，兩性的生殖利益不平等，這就使得背叛成為了常态。因此，有性生殖的根本困難就是難以防止剝削與背叛。

如何防止剝削與背叛呢？要麼是雙方損益相等，使得對方不願背叛；要麼是建立有效的監督機制，使得對方不敢背叛。結果就是，有性生殖的演化變成了兩性鬥争的曆史。

此外，我們還發現，人類雖然是哺乳類的一種，但人類卻有其獨特的性象。

從性征上來看，人類女性持續地維持性征，且無發情期。人類女性在青春期後就擁有了乳房，且終身不退；但例如貓、狗等其他哺乳類動物中的雌性在不生養孩子的情況下，沒有乳房。在兩性關系上，人類的兩性長期合作，共同撫養子女；但其他哺乳類動物都是由雌性來撫養子女。

無論是人類還是其他哺乳類動物，哺乳類的雌性身體都是一具自給自足的生産機器。哺乳類雌性全身心地投入到生産中，雄性微小的投資等于雌性全身的負擔，所以兩性的親職投資存在嚴重的失衡。在哺乳類生物中，對于雄性而言，雌性無異于生産機器；因此，作為明确的生産機器的雌性就成為了雄性全力争奪的對象。

而且，在哺乳類動物中雄性的體型大于雌性；自然而然地，雄性也就更容易施暴。但值得注意的是，雄性欺負雌性不是演化的結果，而是演化的副産品。其次，雄性之間的生殖成就有巨大的差異，有的是妻妾成群，有的則成為絕戶。

此外，哺乳類的生殖生理是體内受精。結果就是，雄性的交配行動與其生殖成就脫鈎，這就導緻了信息的不對稱；男性無法絕對無誤地判斷孩子到底是不是自己的。為了對抗這種信息不對稱，男性想出了種種禁锢女性身體的方法，讓女性保有絕對的忠誠，如古代的深宮大院。

在哺乳類中，人類的兩性關系很是獨特。首先，人類直立行走，身體結構發生了極大的變化，骨盆成為了承受體重的結構。下圖呈現的就是黑猩猩骨盆和人類骨盆的對比情況。

人類骨盆的特殊性導緻女性的生産過程非常緩慢且痛苦，因此，在每一個人類社會中，女性生産都離不開他人的協助，這就是所謂的“兩性合作”。

那麼人為性發明的社會功能是什麼呢？

我們先從兩種不同的黑猩猩談起。一種是Chimpanzee，一種是Bonobo，翻譯成中文都叫黑猩猩；它們在200萬年前互相分化，和人類共享同一個祖先。

我們知道，性的生物功能是生殖，但與人類一樣，Bonobo也為性發明了社會功能；它們用性來當作社會互動的潤滑劑，以各式各樣的性遊戲來緩解社群内部的沖突；另外，雌性還利用性來結盟，從而讓雄性難以欺負。

至于人類，人創造了新的社會關系——夫婦，也就是說，夫婦關系是由性來定義的。從這一層面來說，Bonobo和人其實并沒有多大差異，隻不過Bonobo是開放式的性關系，而人是私密式的性關系。

哺乳類的常态是雄性為争奪雌性彼此暴力相向，可是人類用人文創制來解決色的問題；人類發明了婚姻，婚姻制度才是人類社會的基礎。然而，從人類學聯姻理論來看，婚姻卻成為了家族間政治聯盟的手段，反而與當事人無關。這樣一來，要如何維持婚姻呢？

在古代，婚姻受到各種社會力量的約束，例如在傳統的熟人社會中，他人的評判就可以作為一種約束力量。相反，在現代社會，婚姻以愛情為基礎；但愛情是難以捉摸的，一個人可以莫名其妙地愛上另一個人，也就可以莫名其妙地不再愛那個人，愛情反而成為了抛棄的借口。

所以說婚姻在現代社會中變得非常不穩定，這就是相信愛情的結果。

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