關于我的忠誠老實，應該沒有疑問，因為我一直保持忠誠老實，我現在不會改變它。像我一個四十三年來一向是忠誠老實和善良的人，是不能夠改變他的性質的；而且我貧窮，就是我為人忠誠老實和善良的證據。

——馬基雅維利

生而為人，多麼辛苦，即使想表現自己是一個老實善良的人，還要做一次人格鑒定，古代的人比現代的我們活的更艱難。1512年，43歲的馬基雅維利 飽受惡名，人們都不願意承認他是一個好人，他不得不對自己做人格鑒定，便寫下了如上的話。

因為《君主論》寫的太直接，全書5萬餘字，短小精悍，從來沒有哪個人能這樣寫一個統治者，從來沒有一個作家願意教君主做惡，更沒有一個作家能把政治和倫理割裂，而馬基雅維利都做到了。

《君主論》是意大利政治家、思想家尼可羅·馬基亞維利創作的政治學著作，1532年首次出版，迄今約500年曆史，被西方評論界列為和《聖經》、《資本論》等相提并論的影響人類曆史的十部著作之一。

可是《君主論》在出版後的27年遭遇禁書之列，作者馬基雅維利之後的日子并不好過，本意是借書求官，卻遭受不解和被扣上“厚黑學”、“邪惡之人”等帽子，生前招黑不斷，死後才盛名天下。同樣不好過的拿破侖在1815年的戰敗流亡馬車上，看到了這本書，作家和政治家的對話才真正展開，拿破侖甚至還将書中内容一一批注，後來形成一版拿皇批注版《君主論》，一時脫銷。

今天，我們再拿出《君主論》來讀，除了能增加智慧，啟迪思考之外，我們還可以在作者的神筆之下，見智、見仁、見天地，在文字的世界中打開一扇窗，神遊萬裡不覺長。

馬基雅維利生在時局動蕩的意大利，早年生活尚可，官職滿意，但是到了中年之後，鑒于政治形勢，不得不收起滿身的政治細胞，隐居田園，留得青山在，不怕沒柴燒。

他是深谙求生之道的，先活着，然後東山再起，和“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明不同，他還想再做官。他在給殿下的信裡寫道一段特别的歲月，“日出耕耘，日落讀書”，看似豁達，實則心裡苦，于是拼命著書《君主論》，希望有朝一日，再回到君主身邊。

先認命歸隐，再不認命著書求官，努力活着的背後是馬基雅維利的智慧在發揮作用，也是讀《哲學的慰籍》獲得的啟示。我們在看作者的這些努力時，會發現沒有人可以随随便成功，也沒有憑空的智慧女神，隻有不斷的讀書和思考，不斷的确定内心需求，并逐步去實現它。

如何回去？隻有拿出說服統治者的東西，縱觀西方曆史，無一人寫過關于如何統治國家的書籍，而馬基雅維利在這方面經驗卓絕，可以一試。他脫下沾滿灰塵泥土的工作服，穿上大使會穿的衣服，在茅屋寫作，和書籍中的哲人促膝長談，靈感來的時候，他不眠不休。

古今通用，比如司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》，他們在寫這兩部書時，身處險境，卻期望通過巨著翻身，不是為了活着而活着，而是活着總要發屬于自己的光。

“如果陛下有朝一日，從你所在的微微的頂峰俯瞰這塊卑下的地方，你就會察覺我是多麼無辜地受着命運之神的巨大的不斷的惡毒折磨！”

這分明讓我看到了備受屈辱的司馬遷在寫《報任安書》的影子。古人越挫越勇，今人不能不堪一擊，我們要在史書的慰籍中找到智慧，并通過用心閱讀見到智慧，感受智慧，并讓精華的内容融進我們的血液，形成我們的精神。

《君主論》之所以飽受争議，兩極分化嚴重，原因在于該書表面上是在論證和勸告君主應該為成就帝業放棄個人道德和不擇手段，而實際馬基雅維利隻是說出了政治實情，他就像《皇帝的新裝》裡的孩童，扯掉了皇家的遮羞布。

他的某些觀點，現在看來依然正确，比如一直宣揚自由民主的美國總統特朗普，在新型冠狀肺炎肆虐期間，并沒有從保全美國民衆的生命出發，而是從經濟複蘇和是否連任總統，做出了一系列匪夷所思的行為，翻看《君主論》關于君主“甩鍋”的論述，幾乎可以完美解釋川普的所作所為。

馬基雅維利直率地論述了一個國家的生存法則，并給出了“如何成為讓人敬畏的君主的成長手冊”，他語重心長的告訴統治者，總統高風險，因為站的高，摔的慘，也因為總統代表的不是個人，而是一個國家。所以，如果惡行有利于國家，則應當毫不猶豫的去作惡。如果無法繞開那些不會毀掉你國家的惡行，那麼你應當毫不猶豫的聽從你内心的做法，作惡。

可是如果我們隻停留在這些表面的内容，那麼我們就錯過了見仁的過程。什麼是仁？他在深谙皇家的行為規則後，努力勸谏，不要觸碰人民财産，不染指他們的妻女，不剝奪人民的性命，保證人民安居樂業，那麼君主的地位就可以久保。

“隻要他不觸碰自己公民和臣民的财産、不染指他們的妻女，他就總是能夠做這一點；而如果他還需要剝奪某個人的生命，他必須有适當的借口和明顯的理由才能這麼做。但首要的是，他務必不要碰他人的财産，因為人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失來得還要快。”

馬基雅維利要保全人民的基本生活，要保障他們的安全，這是很多君主沒有看到的，所以帝國崩塌，所以新的政權又被建立， 如此反複，永無停止。誰代表了人民，誰才能獲取最終的勝利。

這就是仁，深知“惡”必須做，就正大光明的說出來，深知“善”不得終，就一筆一畫的寫進《君主論》，這是刻在骨子裡的仁，所以就出現了開篇的人格鑒定，他是熱衷于做官，在統治者身邊，這樣才能在保證“惡”的有邊界，“善”的有始終，才能讓百姓活下來。

倫理從政治中剝離，但是政治依然有溫度，今天再讀他的政治理論，好像會發現一個頑皮的孩子在笑，他身穿大使的衣服，站在田園，他的笑更多被解讀為“狐狸的微笑”，而我們不知道他身後站在高峰之上的統治者們正發出“獅子的顫抖”，正在思考如何統治，如何保住江山，如何不被外來入侵和打敗。

拿破侖說過不讀書的政治家必将遭到挫敗！即使戰敗，他依然在流亡的道路上，批注《君主論》，逐條比對，找缺不缺，而平凡的我們呢？也許人生不會轟轟烈烈，但是一定要見過天地和世界。

著名導演邁克爾-柯蒂斯導演在電影《卡薩布蘭卡》中有一句台詞，“你現在的氣質裡,藏着你走過的路,讀過的書和愛過的人”，靈感來源于張愛玲的《傾城之戀》，所以讀書吧，讀經典的書，見天地的寬和闊。

博爾赫斯說讀一本書的體會不亞于旅行或者墜入情網，讀書的魅力之大，唯有時光能做到完美诠釋和解說，比如《君主論》。讀書要讀好書，讀經典，因為隻有經典的才是經過時光雕刻的，隻有被歲月淘洗的作品才能真正喂養我們的思想、滋潤我們的精神、激發我們的思考，而《君主論》将近500年前的書無疑屬于經典中的經典。

讓500年前的風與月帶我們看意大利當年的動蕩與複興，看各國的割據戰，從中體會和平的美好，站在高處，俯瞰自己，認識自己，了解自己，再做自己。

結語

“無意為君，有意之君，知世民，知天下之治”。很多人感慨《君主論》，而我讀它是為了遇見一段關于意大利的時光，關于歐洲的奮戰，關于西方的曆史，我希望通過閱讀《君主論》，見智、見仁、見天地，這是我的初衷，所以一遍不夠，我會再看，書看多了，心就寬了。

在天氣好的時候從不考慮可能出現的變化，在風和日麗的時候想不到暴風雨，這是人類共同的缺陷。一個君主完全依賴機運的話，當機運發生變化時他就會走向毀滅，那麼我們普通人又何嘗不是呢？我們凡人雖普通，但也要在自己的小天地之下，精彩的活着，活的熱氣騰騰，充滿意義。

我是@秋天愛寫作，熱愛閱讀與寫作，期待在文字裡與你相遇。

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