衆所周知，《周易》是中國傳統文化“五經”之首。
曆代以來，就曾有無數位學者與大師沉迷于對《周易》一書的诠釋，正所謂“閑坐小窗讀《周易》，不知春去許多時”，說的就是《周易》本身所蘊含的無窮魅力，讓許多人流連忘返，如孔子本人就曾說自己晚年喜《易》，即：
“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”
盡管有如此多的聰明人在研究《周易》，但是，《周易》一書到底是誰說的作品，卻沒有人找到真正的答案。
當然在這些并非答案的答案中，有人曾提到當年周文王被囚于“羑”這個地方時，曾推演過“易”，最終著成《周易》，即推斷周文王就是《周易》一書的作者。
這當然是一種誤解。
為什麼如此說呢？
我們将從以下三個方面來說明，即：
一、周文王曾推演過“易”，但并不足以說明他就是《周易》的作者
據典籍的記載，《易》有三種，一是歸藏，二是連山，三是周易，但前兩種已經失傳，隻剩下《周易》一種。
因此，周文王推演的“易”，很可能是歸藏或連山，也就是說，他在被囚于“羑”這個地方時，隻是推演過前兩個種“易”，但并沒有創作《周易》。
二、古人有“将一些有價值的東西”附會于名人的習慣
在周代以前，文字的保存并沒有像今天這樣方便。
所以，在那樣的環境條件之下，非常重要的内容才會寫成文字并寫于竹簡之上，流傳後世，但是，真正重要的内容，隻是刻于竹簡之上，并不能達到推廣的效果。
因此，古人想到将這些内容附會于名人之上，才有可能得到更好的傳播，而伏羲氏、周文王、孔子等正是這樣的名人，于是後人才講伏羲氏開始畫八卦，周文王演繹八卦，孔子發揮易學的精義的這些說法。
但無論如何，周文王都不可能是《周易》的作者。
三、《周易》一書，包羅萬象，不可以是一個人的作品
《周易》一書，被後人當成中國文化的源頭。
也就是說，中國任何一種文化，無論是道家還是其它的諸子百家，都可以在《周易》那裡找到源頭。
由此可見，《周易》一書确實包羅萬象，上達天文，下至地理，包括人情世事故以及哲學等無所不包，像這樣宏大的作品，根本不可能出自于一人之手。
因此，将周文王當成《周易》的作者，不過是人們一廂情願的想法罷了，事實并非如此。
所以，綜上所述，《周易》一書，隻能是衆多人共同的創作，而不是周文王一個人的作品。
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本文資料重點引自《周易》《論語》
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