衆所周知,《周易》是中國傳統文化“五經”之首。
曆代以來,就曾有無數位學者與大師沉迷于對《周易》一書的诠釋,正所謂“閑坐小窗讀《周易》,不知春去許多時”,說的就是《周易》本身所蘊含的無窮魅力,讓許多人流連忘返,如孔子本人就曾說自己晚年喜《易》,即:
“加我數年,五十以學易,可以無大過矣”
盡管有如此多的聰明人在研究《周易》,但是,《周易》一書到底是誰說的作品,卻沒有人找到真正的答案。
當然在這些并非答案的答案中,有人曾提到當年周文王被囚于“羑”這個地方時,曾推演過“易”,最終著成《周易》,即推斷周文王就是《周易》一書的作者。
這當然是一種誤解。
為什麼如此說呢?
我們将從以下三個方面來說明,即:
一、周文王曾推演過“易”,但并不足以說明他就是《周易》的作者
據典籍的記載,《易》有三種,一是歸藏,二是連山,三是周易,但前兩種已經失傳,隻剩下《周易》一種。
因此,周文王推演的“易”,很可能是歸藏或連山,也就是說,他在被囚于“羑”這個地方時,隻是推演過前兩個種“易”,但并沒有創作《周易》。
二、古人有“将一些有價值的東西”附會于名人的習慣
在周代以前,文字的保存并沒有像今天這樣方便。
所以,在那樣的環境條件之下,非常重要的内容才會寫成文字并寫于竹簡之上,流傳後世,但是,真正重要的内容,隻是刻于竹簡之上,并不能達到推廣的效果。
因此,古人想到将這些内容附會于名人之上,才有可能得到更好的傳播,而伏羲氏、周文王、孔子等正是這樣的名人,于是後人才講伏羲氏開始畫八卦,周文王演繹八卦,孔子發揮易學的精義的這些說法。
但無論如何,周文王都不可能是《周易》的作者。
三、《周易》一書,包羅萬象,不可以是一個人的作品
《周易》一書,被後人當成中國文化的源頭。
也就是說,中國任何一種文化,無論是道家還是其它的諸子百家,都可以在《周易》那裡找到源頭。
由此可見,《周易》一書确實包羅萬象,上達天文,下至地理,包括人情世事故以及哲學等無所不包,像這樣宏大的作品,根本不可能出自于一人之手。
因此,将周文王當成《周易》的作者,不過是人們一廂情願的想法罷了,事實并非如此。
所以,綜上所述,《周易》一書,隻能是衆多人共同的創作,而不是周文王一個人的作品。
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本文資料重點引自《周易》《論語》
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