1985 年 5 月 5 日中午 12 時許，陝西省臨潼縣新豐鎮姜原村響起了一聲呼喊 : 大家快來看啊，看挖到了什麼？ 原來是當地的農民要建一個磚瓦廠，挖土機取土挖到六米深時突然發現一座墓，當村民看到是座古墓時，有幾個膽大的村民便下到墓中尋找有什麼值錢的東西沒有，因為當地收藏古董風盛行，都知道這東西值錢，還能發家緻富，畢竟是陝西嗎，幾百上千年古都了，别說下去的村民還真發現了些金銀器皿之類的東西，别的村民看到後便一哄而上 ，沒多長時間就把墓中的東西給搶空了，那時老百姓的法律意識還很淡泊，很多都不知道地下的東西都是屬于國家的，要無償上交。

有個村裡的年輕人因為有點文化知道這事後，傍晚時分，騎車來到臨潼縣的博物館，要找工作人員，年輕人見到工作人員後說明了來意，工作人員聽後趕緊騎車跟着年輕人來到了姜原村，看到古墓後傻眼了，古墓裡面什麼都沒了，連屍骨都不見了。

工作人員趕緊向臨潼博物館館長趙康民報告了這件事，館長知道後，立刻報告臨潼縣政府及公安局，并組織人力挨家挨戶動員他們上交搶走的文物，動員了幾天白跑了，沒有主動上交的，這時古墓中的一些壁畫因為是在牆上，所以沒被村民搶走，看到牆上的壁畫後考古人員對古墓有了一絲線索，壁畫在墓的東、西、北登三面，因為牆上畫的是一些寺廟和尚圖像，從壁畫來看還能确定是唐代的墓。

再看看這座墓是由磚塊砌成的，整座墓成長方形，長将近4米，寬1.7米左右，裡面放棺床的地方不足1平方米，開始考古人員猜測這可能是個小孩，兩天後的一天晚上有姜原村的村民交出了一塊石碑給了考古人員，考古人員一看大喜，好像是黑暗中見到了一絲曙光，因為這是墓碑，村民還說這是墓中磚室前的一個石碑，上面還有文字，碑文上方刻着: 大唐開元慶山之寺，碑首右面刻着: 上方舍利塔記， 石碑上的513個字，詳盡記載了上方舍利塔的地理位置和主持僧，所供奉的舍利以及埋藏舍利時的盛況。

借由這塊石碑，人們才能斷定，眼前的這個磚室并非古墓，而是一座佛教寺廟的地宮。這個佛寺名叫慶山寺，塔叫:上方舍利塔，因為有地宮的地方上方必有塔，有塔的地方必有佛寺，開元是唐朝唐玄宗的年号，難道是唐玄宗主持建造的，再看碑文上的字，發現不是唐玄宗初建，因為上面有九個字: “ 此寺伽藍，因神山踴建 ”，伽藍就是寺廟僧侶的意思，意思就是寺廟因神山蛹而建造的，而神山蛹呢？

考古人員查閱史料，據《舊唐書》記載: 大唐垂拱二年九月己巳（上午9點—11點）在新豐縣露台鄉，這天風和日麗、晴空萬裡，忽然發生了地震，地動山搖，雷電交加之際，平地有山蛹出，高二百尺，有池三百畝，池中有龍鳳之形、米麥之異

意思是說: 平地湧出了一座山，山高二百尺（唐代一尺等于30.7cm），又瞬間形成了三百畝地的大水池，池水中還有龍鳳之型的東西，山附近的菽麥（大豆和小麥）沒到季節就開了花，這是當時一個姓胡的縣令向武則天禀報的，武則天聽後便意味深長的說: “ 此乃是佛祖賜瑞 ”，潛台詞就是佛祖給我賜下祥瑞，祝賀我将登大寶啊，随即把新豐縣改成了慶山縣，公元690年武則天登基改國号大周後下旨，在此地修建慶山寺，并按照皇家寺院法門寺的規格來修建，并且在全國大力推廣佛教，很顯然不管是天降吉祥之說，還是登基後大建慶山寺，都是武則天借助神佛之威名為自己正名的手段之一，還有很多政治家都認為武則天就是靠佛教奪取政權的。

這就确定了慶山寺是武則天時建造的，據史料記載開元初年唐玄宗下令減少寺廟數量，大量的寺廟被毀，包括了慶山寺，後來唐玄宗又開始禮佛，慶山寺又被修複，至開元29年時完工，那時佛寺有: 慶慶山、西法門之稱，可見慶山寺之盛可與皇家寺院法門寺相比，不過到了唐武宗（公元841年—公元847年在位）時下旨滅佛，讓僧尼還俗從事生産，慶山寺就是這時被毀了，在不複盛況。

再說說這座地宮的整體形狀，地宮坐北朝南，平面呈 “天甲 ” 字形，由 斜坡道、甭道和主室三部分組成。主室長二點零七米、寬一點四七米，室前有石門，石門檻和 門相上均有線刻和丹聰。門相上睡有兩個人 首鳳身的飛天，頭戴花冠，頸項佩練，腕戴 環，雙翅舒展，長尾拖曳。左邊的赤份吹奏排管，右邊的赤臂彈撥視琶，兩相對立于牡丹花 叢之中。門框上遮雕牡丹，飛龍騰躍花叢，雄娜信步花間，鳳且在花前 曲頸啄胸，其形象之生動傳神，花紋之精美細膩，超過 了 久享盛名的西安大雁塔的門相，門框。在主室東、西、北三面和甫道兩側的磨磚砌縫，涪上直接繪有璧畫五幅，内容有彌陀佛、藥師佛、金剛、力士等人物，有翔鼓、琵琶、笙、策、笛等樂器演奏，和聆聽演奏的中外僧侶，以及花卉、須彌山等。其線條流暢，造型準确，顯示了盛唐壁畫的娴熟，可與乾陵（唐高宗李治和武則天和葬墓）陪葬墓的基道壁畫媲美。

再說另一邊的考古人員動員村民的上交工作很不理想，考古人員隻能求助公安機關一起動員村民，并為村民普法，告訴他們事情的嚴重性，這是違法的行為，慢慢的有村民把搶走的地宮之物交了出來，有一件石頭盒子的東西，讓考古人員激動了，這個叫石函

上面還有: “ 釋迦牟尼舍利寶帳的字樣 ”，石函就是: 裝藏釋迦牟尼舍利成套的容器，而1987年在扶風法門寺的地宮下發現有石函，石函裡面還有釋迦牟尼的指骨舍利，那個石函上卻沒有寶賬字樣，而這個石函上不僅有寶賬的字樣，還有石函的四周的面上還有圖案，畫的是“ 釋迦牟尼佛的圖樣，當然還有許多釋迦牟尼佛弟子的圖像，場面是極度的哀傷 ”，看畫像的畫工應該是出自唐朝: 畫聖吳道子之手，畫像簡潔明了，據《舊唐書》記載:吳道子曾為400多家寺院畫過畫。

而本來放在石函裡面的應該有釋迦牟尼佛的佛骨舍利子，卻還沒有找到，這時有村民偷偷告訴考古人員有一個人手裡有個金盒子的東西，考古人員立刻就到了那個村民家裡，當村民很不情願的拿出金盒子時

考古人員吃驚了，這就是供奉佛祖舍利子的金棺銀椁，金棺是用銅闆制成的，通體的鎏金，瓦形蓋中心鑲嵌着貓眼寶石，四角垂皇玉寶石，四周鑲嵌着珍珠團花。而銀椁下面銀闆制成的鎏金須彌座，瓦形椁蓋上鑲嵌有藍寶石、水晶石、貓眼，椁門扇上有兩座菩薩鎏金像

中間還有一雙鎏金佛足，當打開如此精美的金棺銀椁蓋時發現在腐爛的包裹中有兩隻玻璃小瓶

兩隻小瓶中還真有小米粒般大小的佛祖舍利子，竟然有七八百顆之多

這可是佛祖釋迦牟尼的舍利，看到這些舍利之後，考古人員一顆懸着的心放下了一大半，後來又有村民上交了一件唐三彩和唐三彩南瓜，先說說這件唐三彩，這是件三彩獅子，這在唐三彩中是極為罕見的，這兩隻獅子

一隻在舔自己爪子，另一隻在閉着眼睡覺。而三彩南瓜，高8厘米，直徑為13.5厘米，通體金黃，造型逼真，這是唐三彩瓜果中少見的真品

後來又有村民陸陸續續交上來着地宮中的東西，總共有127件之多，幾乎件件都是國寶級的寶貝，裡面還有很多是海外的東西。

比如還首次發現了幾件帶有異國風格的 文物，如銅質人面壺，壺腹鑄有六人人面浮水

臉型和發式顯示了天竺印度人的特征。又如锢金矮足杯，從造型和花紋看，帶有濃厚的波斯特點，參加鑒定的文物考古的專家、學者認為，我國迄今已發現了幾十座從北魏到宋代的塔基，但象慶山寺這樣在塔基下建造完整的地宮，葬之完善，裝飾之華貴，制作工藝之精湛，實屬罕見，并且珍貴文物之多其中有很多屬于特級、一級文物 ，保存之完好堪稱世界佛教文化 的一大奇觀。

專家們認為，這批文物對研究佛教史、古代建築、繪畫、玻璃、雕刻，以及中外關系和科技史都有非常重要的價值。

參考資料:

經典傳奇——大唐慶山寺舍利塔地宮重現

瞭望周刊——1985第44期

文博—— 2011 第3期

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