君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時

詩貴自然去雕琢，兩次“巴山夜雨”用的自然舒展，重複又有何不可？

詩歌規避重複字隻是一種基礎技巧，但并非戒律禁區，詩終須以意趣為第一。

字詞的重複如不能提升意境，則必須避免。

試舉一例。劉禹錫詩《望洞庭》：

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。

全詩無重複字，但其實反複提到了“湖水”。如果我們把相似的字都換成重複的“水”字，看看會是什麼樣子：

水光秋月兩相和，水面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。

一二三句接連會有三個“水”字，格律基本沒有被破壞，但全詩一下子就不及格了，就算不了解詩的人讀起來也會感覺非常别扭。幾個“水”字完全同義，絲毫沒有提升詩境，累贅無疑。

反之，再來看這首詩：

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日複日，花落花開年複年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若将富貴比貧賤，一在平地一在天；若将貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

别人笑我太瘋癫，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

這即是唐寅（唐伯虎）那首著名的《桃花庵》。全詩反反複複出現了“花”，“酒”，“人”，“我”等字，特别是開篇四句竟連用六個“桃花”一個“桃樹”，但是通篇讀來沒有覺得累贅啰嗦，反而在吟詠中形成了一種回旋反複強化主旨的奇特效果。這顯然詩人在恰當的主題和足夠的技巧支持下，反用“字不能重複”的基本要求，出奇制勝了。

其實，重複用字也是詩詞的寫作技巧之一，用之得當，會有在語義和節奏上均呈現出一種重複之美。比如蘇轼詞“牆裡秋千牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。”又如通俗詩句“太平本是将軍定，不許将軍見太平”。佳句甚多，不勝枚舉。

現在回過頭來再看李商隐這首《夜雨寄北》：

詩的主題寄托離思，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，前兩句寫目下之景。"何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時"，後兩句寫想象中的未來之景。

以兩個“巴山夜雨”兩相映照，前者為實，後者為虛。前者“巴山夜雨”是正在下的雨，後者的“巴山夜雨”是在燭光映照之下想象中的雨，而且是想象中的想象。首尾連環又意境不同，重複中藏有變化，回旋往複，可謂高妙而自然。

桑幹河

前人有人說李商隐這首詩借鑒了賈島的《渡桑乾》：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。

此詩連用兩個“并州”，甚至有人說賈島的詩更妙，似有暗譏李商隐之作有效颦之嫌。我則以為不然，詩歌本來就可以互相參考借鑒，這兩首詩意趣主旨皆不同。

《渡桑乾》是真實的行動，時間和空間的跨度很大。詩歌的主題是離愁，而且是真真切切的離愁。

《夜雨寄北》寫的是靜夜深思的意境，沒有任何現實的行動，而是靜谧之中的心靈波動。如果說寫的是離思，卻又未必盡然。“君”是何人？傳說是指詩人的妻子，但指為其他神秘未知之人甚至是讀者也未嘗不可；“話”為何話，欲說還休，竟然也是未知……

因李商隐本為道士，他的詩總是帶着這樣玄秘深幽的情調，不可以常情論之。

不過的确是有人對這首詩就是喜歡不起來，說它“兩疊‘巴山夜雨’，無聊之甚”（《增訂評注唐詩正聲》）。所謂"詩無達诂"，各花入各眼，信然。

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