書譜,七。
續上篇“六”。
有句話不知當講不當講,雖然是第七段,但卻是第六段的未完内容,因為寫上篇時眼瓢了,忘了。。。此舉更加表明,鄙人想做一把勤更新的勞模并非一時沖動,确确實實是被尿憋醒的,尿意之快,癡抹糊橫刀立馬也難能奪帥,終是劍差一招,惜敗生理。
然,問題不大。
初火新煙枸杞棗,六味地黃治眼瓢。
懂食療,一切都還好。
上段講:古今學書者,為何多數都不能入門,原因在哪,如何解決。
這段談:不入門,究竟哪些關鍵點悟不到?換言之,入門之後,會悟到什麼?
悟到什麼呢?
1,至如鐘繇隸奇,張芝草聖,此乃專精一體,以緻絕倫。伯英不真,而點畫狼藉;元常不草,使轉縱橫。自茲己降,不能兼善者,有所不逮,非專精也。
上篇講了楷草的辯證關系,草書對楷書的影響,楷書對草書的作用。
這句就是再次确認。
鐘繇的正書,張芝的草書,之所以有如此高的成就,是因為專精一體。但即便張芝不擅長正書(篆隸楷),點畫卻依舊明晰。
此處狼藉并不是貶義詞,而是指草書中那些交錯縱橫,看似雜亂的點、線,其實是一個整體。對應前文“草書以使轉為形質,點畫為性情”,而性情的揮發就需在“不逾規矩”中肆意妄為。
這是一種辯證關系,不知能理解否。
當然,我個人讀到這句時總感覺孫過庭為了對仗,少說了些什麼,比如此句是強調“不逾規矩”的,但沒體現出來。反正我讀起來能意會,但解釋起來很難受,可能是當今時代對“狼藉”二字的理解已成定型了,隻有雜亂的含義。
狼藉草而卧,狼卧在雜草堆上,草雖雜亂,卻還算一個窩。
不知古人是否理解是否為此,反正今人是難能讀順的。
鐘繇也沒以草書見長,但其楷書用筆卻猶如草書一樣奔放自如。
使轉,在古而言等同“筆法”
縱橫,肆意而已。
這本是草書該有的特征,但卻在楷書中表現。正好對應“楷書以點畫為形質,使轉為性情”
楷與草的關系,多數人可能分不清。那是因為沒入門,入門後,确實互為辯證的關系。
草雖求快,但在肆意縱橫中嚴謹法度,才算草書的最高境界。
楷雖求工,但在嚴謹法度中肆意縱橫,才算楷書的最高境界。
所以最後孫過庭說“自茲己降,不能兼善者,有所不逮,非專精也”
打這開始,做不到兩體兼善者,便達不到他們的水平,也達不到專精一體。
孫過庭此處所謂“兼善”,并不指兩種書體水平必須一樣優秀。
而是指在專精一體的同時,另一書體的法度也需通彙。一體水平之高低,與對另一體領悟層次密不可分。
當然如果能做到像王羲之一樣水平的“兼善”,肯定是最理想的效果。也正是書譜第二段中,孫過庭所言大王水平與鐘張不分高下的原因。因為鐘張是專精,而大王雖專精比前二者稍遜半籌,但與鐘比草勝,與張比楷勝,兼善水平強過楷祖草聖,故能并稱于世。
2,雖篆隸草章,工用多變,濟成厥美,各有攸宜。篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務檢而便。
雖然篆、隸、今草、章草等書體,用處各有不同,但有各自的美感及優點。
篆書“婉”“通”
隸書“精”“密”
草書“流”“暢”
章草“檢”“便”
這句話隻能如此解釋,因為這是入門後才能悟到的東西,沒入門看起來會很抽象,甚至一腦袋懵,如果強行灌輸,反而會“樯橹灰飛煙滅”的反作用,不信就往下看。
入門後,或者說通曉“共性”的筆法和結字風格後,會以此為基礎對比曆朝曆代的書風,同時各家的書風。
第六段中講“同源異派”“共樹分條”,就是這個意思。
能悟到“共性”的東西,才算入門一隻腳。
當然
這東西雖然難解釋,但也不是不能解釋。畢竟我專欄文章定價之高全網都難找第二份,二十篇文章四百塊錢,買的人還不少,不過後來也加更了一些。
能于糊塗中把人扯明白,正是價值所在。郭德綱所謂:觀衆為你花5毛錢都不值,還談什麼藝術。
篆書“婉”“通”
隸書“精”“密”
草書“流”“暢”
章草“檢”“便”
文中講每個書體都有其美感和特點:濟成厥美,各有攸宜。
所謂“美”“宜”是也。也就是說,後邊孫過庭說的這些書體特點,全部關乎“美”“宜”。
美,外觀的美感
宜,筆法的特點
婉而通,精而密,流而暢,檢而便。
婉而通:
婉轉是其用筆的特點,因為轉筆多,彎曲多。
通透是其美感,章法中給人感覺“透亮”,開闊,一點都不拘謹小氣。
精而密,精指筆法的細緻程度,因為篆書圓起圓收,線條粗細差不多,沒有變化。隸書不然,起筆行筆收筆有了動作變化,此為“精”。
密,指結字特點,隸書結字有中宮内縮之勢。而篆書沒有,篆書結字很勻很正。
流而暢:今草流暢不用多說,這不難理解,用筆流利是特點,氣韻通常是特點。
檢而便:檢,指的是約束,也就會說筆法不會大開大合,很規矩。
确實,傻子都能看出來章草連帶少。
便,就是方便,簡單,容易查看。
其實孫過庭講這些,都是各個書體的特點而已。
這些特點可以本質到用幾個字概括。
如果概括不了,說明還沒弄懂“同源”的東西,還沒入門。弄懂了,這些不同書體中“異流”的東西,也便是成了任人摘取的特點。
懂了書法,篆隸楷行草,沒有糊裡糊塗臨的,每臨,必有取,必有得。
其實就在取舍那幾個字而已。
很多人臨篆隸都隻是在臨形,臨完之後也隻是會寫了篆隸的形,不會用篆隸的特點去完善改變自己其他書體。
說白了就是不會用,也不會看,學了也隻是學了,沒能緻用。
如吳昌碩齊白石之類畫家,他們的行草書幾乎屬于一個流派,均得篆法。
怎麼看出來的呢?
就是因為看懂了這些書體的用筆本質,外形本質。
這是孫過庭的想表達的意思,我一拓展,一舉例,大家能看懂。如果不舉例,即便解釋了這幾個字,也很難悟到。
孫過庭讓練書法的人一定要旁涉篆隸草,第六段中:故亦傍通二篆,俯貫八分,包括篇章,涵泳飛自。
這就是原因,書法是通的。
雖分體,也不分體。
其實看過《書法心法》的朋友都知道,筆法分方、圓,結構分内縮、外拓,這就是書法變化的全部。
後代楷行草筆法、結構之源,根本在篆書、隸書。
篆書主圓、外拓。隸書主方、内縮。
王羲之傳隸法用于楷行草,所以用筆多方,結字清秀典雅。
顔真卿傳篆法用于楷行草,所以用筆多圓,結字圓轉大氣。
這是書法專業的基礎理論。
看起來簡單的要死,真要去悟,去分析,其實很難。不但要懂筆法,還要懂筆法的根源,傳承,發展,以及時代風貌,個人風格。
你看不到篆書的外拓,便不知道顔真卿楷法中夾雜了篆籀筆法。你不懂篆籀筆法,便不知外拓的形體隻是筆法表現的必然結果。
這真的很繞。
所以能理解多少就理解多少,不理解的,别糾結,也别想,隻要保持這個方向就可以,水平到了自然就通。
如是強行去理解,“樯橹灰飛煙滅”可能誇張了一點,但一定會瞎想瞎捉摸,越來越迷茫。
怎麼說呢。
這些東西如果不講,有些愛好者可能還知道該怎麼練字,該練什麼。
講了,很多人連怎麼練字,練字究竟是練什麼都鬧不清了。
隻能說這很正常。
練字千萬别把步子邁大了,邁大了容易扯着蛋。
聽自己聽懂的,看自己看懂的,對不懂的知識保持一絲敬畏以及探究精神,别盲目肯定,也别盲目否定,時間一長,水平一高,自然能一步步抽絲剝繭,找到自己有用的東西。
3,然後凜之以風神,溫之以妍潤,鼓之以枯勁,和之以閑雅。故可達其情性,形其哀樂,驗燥濕之殊節,千古依然;體老壯之異時,百齡俄頃,磋呼,不入其門,讵窺其奧者也!
然後凜之以風神,溫之以妍潤,鼓之以枯勁,和之以閑雅。
此幾句如上文書體的本質特點一樣,書體有筆法結字的特點,書寫也有風格的區别。
“凜”“溫”“鼓”“和”。
你一看就知道是書寫的風格。
凜冽,溫潤,鼓動,中和。
随便組組詞,他給人傳遞的感覺就出來了。
凜冽,有嚴肅的意思,如歐陽詢。
溫潤,不知如何解釋,如趙孟頫
鼓動,咚、咚、咚,有節奏的提按筆,原文說枯勁,便指的是飛白。因為筆畫中的飛白,如同鼓聲中的間隙。
中和,啥都有點,但不過分,所以叫閑雅,又閑散又雅緻。
在書法中想理解這些單字,很難。
主要是抽象。
其實技巧就在于“先吃窩邊草”。
看了這麼多風格狀态,别想着一股腦吃下去,先去嘗試理解自己所臨之帖的風格。
如有險峻、閑散、寬博等特點,那這些點表現的美感一定是比其他帖更突出,所以先去嘗試理解,然後再去理解同時期不同風格的名家,找出各家差異,然後去王羲之處體會中和。
王羲之是一個圓心,他是最為“中和”的,每點都有,但每點都不明顯。
這段有難度,能意會者得之。
不能意會者,盡量按照這個方向摸索就好。
故可達其情性,形其哀樂,驗燥濕之殊節,千古依然;體老壯之異時,百齡俄頃。
體會到不同的書寫狀态後,就可以用不同的狀态表現喜怒哀樂,表現情緒。
也可以通過線條變化看出情緒的變化,年齡心态的變化。
線條與情緒的關系,也是專欄中曾經寫過的。
拿出一位古代名家一生中不同時期的作品,是可以通過作品的細節表現推算出先後的。同年的或三兩年的難分,五年十年為一時期,準确率會很高。
包括蘭亭、祭侄稿、寒食帖中情緒的變化,也是可以從作品中看出的。專欄中說過,之前的文章中也說過。
有興趣可以去看看。
磋呼,不入其門,讵窺其奧者也!
殺人誅心的一句話來了
孫過庭揣着手,嘬着牙花子一臉歎息道:哎呀,不入門咋能懂這些尼。
又是一篇長文。
我感覺今天的内容很多,寫的也很累。
其實像這樣寫文章應該很快,之所以累,是因為大多時候在思考怎麼寫才能讓人看懂,這要比自己看篇新書論要難的多。
不過今天這内容确實很有用,書體本質,風格本質,融通辯證的關系。
我寫起來就覺着很難的東西,無疑理解起來更難。
所以今天這篇文章,大概跟寫專欄時心态差不多,有緣者得之。
所謂緣者,不是什麼千裡來相會牽小手的人,而是水平正處于這個困惑階段的人。
這篇文章不普惠,抑或說孫過庭這段話不普惠。
能多理解什麼,最是好。
如沒有理解,還看完了,那就扯淡了,今天寫文連笑話都沒有,往常還能看一樂呵,今兒白看,嘿嘿,如食金針菇,see you next day。
文末繼續推一下專欄,文中講過一些比較專業的書論知識,那些玩意總結容易,想說全面篇幅太長,專欄裡比較全,免費章節可以無限觀看。
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