鼻子，是人類臉部的一個器官，主要功能用于呼吸和嗅覺，當然在保證生命的前提下，順帶也或多或少決定着一個人的顔值，某種程度上在五官中是比較重要的擔當了。

日本作家芥川龍之介《鼻子》裡的一位内供（侍奉主佛的僧侶）大部分時間都在為自己的鼻子糾結煩惱，雖然他表面上裝出一副毫不介意的樣子，但從當沙彌直到升為道場供奉，年過半百的他從來沒有走出過關于鼻子的陰影。

談起禅智内供的鼻子，池尾地方無人不曉。它是有五六寸長，從上唇上邊一直垂到颌下。形狀是上下一般粗細。酷似香腸那樣一條細長的玩意兒從臉中央耷拉下來。

——芥川龍之介《鼻子》

作家三言兩語就把内供的鼻子勾勒出來，這麼與衆不同的鼻子自然是引人注意的，但有意思的是芥川龍之介給他安排的職業是“專心往生淨土的和尚”，這個特定的身份下理應對鼻子這件事置之度外，在寺廟裡專心念經才是，可是這位内供的自尊心太敏感，無法掙脫于塵世間俗人編織的無形心網，苦悶不已。

内供極其渴望找到一個和他擁有同樣鼻子的人，但是失望了，于是他又寄希望于内典外典，但古往今來都不曾記載，隻是聽人家講在中國蜀漢有個叫劉玄德的人耳朵很長，他非常遺憾地想，如果是鼻子的話那該多好，起碼可以寬解為有這麼一個同他一樣長鼻子的人曾經存在過，不緻于如此特别。

芥川龍之介果然是高手，遂構思了一個可以把長鼻子縮短的絕技，并通過合情合理的情節讓這位内供知曉，并取得了實質性的功效：内供的鼻子變短了！不會影響他正常吃飯了，理應是一件相當圓滿的事，但内供又開始敏感起來，他發現周圍的人“擺出一副比以前更覺得好笑的神色”，有的人甚至背着他笑出聲音來，這又讓内供想，如果長鼻子的話，估計人們已經接受了，現在變短了反倒讓人笑話了。

于是，一個驟然起風的晚上，内供的鼻子又變長了，芥川龍之介又一次滿足了内供的願望：

正如鼻子縮短了的時候那樣，不知怎的心情又爽朗起來。内供在黎明的秋風中晃蕩着長鼻子，心裡喃喃自語道：“這樣一來，準沒有人再嘲笑我了。”

——芥川龍之介《鼻子》

故事就這麼意味深長地結束了，但像内供這樣沒有主見，永遠徘徊糾結、永遠活在别人标準下的人卻從未消失，不分國家，不分地域，不分時代。

類似的故事還有很多，記得以前聽過祖孫二人和驢的故事，大抵也是受别人的影響而改變自己的想法與行為：

當祖孫二人牽着驢走在路上時，旁人說，他們真傻，有驢不騎；

當孫子騎在驢上，祖父走路時，路人說，孫子不孝順，自己貪圖享受讓老人走路；

當祖父騎在驢上，孫子走路時，有人說，老人自私，讓孩子在下面走，鐵石心腸；

于是祖孫二人一同騎在驢上，又有人說，他倆虐待動物，于是，祖孫二人又想方設法擡着驢走，引起一路嘲笑......

所有這些看似簡單的故事，無非就是傳遞出一個觀點：接受自己，按自己的方式生活，不被他人所左右。

我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。

現實生活中，活在别人眼中的人并不在少數，為了面子去做自己不喜歡的事，為了從衆而丢失了自己獨特的東西等等，表面看起來是沒有主見，意志不堅定，其實是不夠自信，總是拿别人的标準來要求自己，哪裡能活出自己的精彩呢？

在這個多元化的社會，成功的定義不再單一，财富、健康、快樂等等都是标準，各方面的能力都是考量因素，活出自我才是交給人生最高分的答卷。

能困擾你的永遠是不成熟的心智，沒有主見的人生，每一天都是對自己的辜負。

從生物學角度來認知人類心智，已成為科學在21世紀所面臨的核心挑戰。

我們渴望理解知覺、學習、記憶、思維、意識的生物學本質，以及自由意志的限度。

——《追尋記憶的痕迹》

大家還記得那位用腳寫字走進劍橋大學的楊孟衡麼？

到目前為止，他是我看到過最勵志也是最成功的人！

6歲因為一場電擊意外失去了雙臂，他在母親的指導下學會用腳寫字學習，在父親的幫助下學會自理生活，經過不懈的努力，經曆各種困難與挑戰，19歲的楊孟衡參加高考，以當地第一名的成績考上中山大學後保研在雲南大學讀研，後又進入劍橋大學取得第二個碩士學位。

在漫長的成長歲月中，失去的雙臂應該是醒目且不同于常人的，會遭到外界的許多質疑和嘲笑，在他個人的講述中曾經有位媽媽帶着孩子當着他的面說：“天啊，這孩子竟然沒有手！”這打擊得多大啊，聽着都心疼。

但他并沒有因為失去雙臂影響他的人生，并沒有因為他人的眼光而改變自己成長的方向，而是用自己的方式堅持追求自己的生活，倔強地長成了自己最好的樣子，讓所有人歎服！

别人習慣用手去寫字，我靠腳去寫字同樣可以念完大學；别的男生都是用他們的手去牽住女朋友的手，而我用我的心去牽住我女朋友的心。

——楊孟衡

如此溫暖，如此優秀，如此驕傲，如此自信！

每個人都可以用自己的方式去追求自己想要的生活，不必在意外界的眼光！

芥川龍之介筆下的内供有什麼可糾結的呢？鼻子長、鼻子短又怎樣呢？有鼻子可以呼吸、可以聞味道，這些功能都具備，為什麼還不能專心念經呢？

芥川龍之介是他小說裡的主宰，俏皮地實施着：“凡有的，還要給他；沒有的，連他所有的，也要奪去。”

于是，寺廟裡的内供不停地糾結，沒有了自己的人生。

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