禅的本意就是定,所以也稱為“禅定”。定者,不散亂也。禅與定,隻是一個意思。坐禅的目的,不在于其它,而在于使我們的心能安定下來。
古人形容我們的心意識,常常說它像一隻猕猴,上竄下跳,無一刻安歇。又像是一個得了多動症的頑劣孩童,一會兒上房揭瓦,一會兒又去撈魚摸蝦,實在無事,也要踢個鐵皮盒子,從無片刻的停頓。心如果不能安定下來,集中于一處,是很難做成什麼事的。如果心能安定下來,那麼坐與不坐,确實是無關緊要的。
《法華經》裡說到一位阿羅漢,持着滿缽的油,從南門要走到北門,不得灑一滴。他路過的街道上,有表演雜耍的,有失控的大象跑出來,有火燒房子等等諸多事情發生,而他能心定如石,唯持油缽前行,不灑一滴。
這就是真正的禅定,他也未必是坐着不動的。但初學者,實在達不到這個水平,隻有老老實實從靜坐入手,去磨練自己的心智,使其安定純熟。
世尊說:“但制心一處,無事不辦。”又說“獅子捕牛全其力,捕兔也全其力。”趙州大師說:“你但究理,坐看三二十年,若不會,截取老僧頭去!”前輩先聖們說的都是這個道理,心若不能安定,不能聚焦全部的力量,智慧就不能顯發。
不要說是成就出世間法,就是世間事恐怕也很難辦成。譬如奧運賽場上,不僅是那些射擊運動員需要定,就是那些跑一萬米的運動員也必須心無旁骛,否則很難取得好成績。
所以,坐禅的目的,并不是說通過坐就成佛了,通過坐就會各種神通了,這些其實都是對坐禅的誤解。坐禅的目的,最根本的還是使我們的心識能安歇下來,如同擾動渾濁的水能夠平靜下來。隻有在這種狀态下,我們才可能集中全部的智慧和力量,去如實地觀察和思維。
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