《西遊記》，本人最早接觸還是來源于86版西遊記電視劇的上映播放，第一次接觸原著時候，還是在小學畢業的那一年暑假購買的原著，整個初中時代才将原著讀完，感覺《西遊記》不過如此。沒有感覺到内容刺激和很吸引人。于是将其付之高閣。

過了很多年，直到有一次整理書房時候，發現了布滿塵埃的《西遊記》，才想到原來我竟然有《西遊記》原著，找閑時機會又讀了一遍，瞬間感覺當年的想法很幼稚，《西遊記》之博大精深不愧為四大名著之一，由此再次愛上這本小說原著。常置于床頭。

《西遊記》為吳承恩所著，目前為大部分人所公認，不過也有人認為作者不是吳承恩而另有其人。在此文，不在讨論之列。

吳承恩畫像

解讀一本書想要表達什麼，一定要了解它的作者人生經曆和時代背景 ，《西遊記》取材自唐代高僧玄奘西行見聞，辯機撰文寫的《大唐西域記》。再加上民間故事和元代雜劇最終成書。

吳承恩（1510——1582），出生于明代中期，字汝忠，别号射陽山人，淮安山陽人，生于一個沒落家族，家境清貧，史料記載中的吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，長期靠賣文補貼家用。晚年出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

這裡特别強調一下吳承恩的父親吳銳，其父吳銳為人忠厚，喜談說史傳，好遊淮地名勝古寺，常給幼年吳承恩講述民間神魔故事，父親對吳承恩寫作的影響不容忽視。培養了吳承恩對這方面的愛好。同時也給吳承恩打下了良好的寫作基礎，積累了大量的寫作素材。

由于吳承恩愛讀稗官野史，熟悉古代神話故事和民間傳說。這些良好的基礎，才能創造出一部偉大的作品。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，這樣的一個環境，促使他運用志怪小說的形式來表達内心的不滿和憤懑。

“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”解讀《西遊記》，這句話我認為才是最重要的。不理解作者的這句話，就無法解讀《西遊記》包含的作者的真正意圖。

《西遊記》成書年代背景大約在明代嘉靖年間。說起這位嘉靖皇帝，非常迷信道教，他不僅本人信道，當上皇帝以後，還要全體臣僚都要尊道，尊道者升官發财，敢于進言勸谏者輕則削職為民，枷禁獄中，重則當場杖死。

影視劇中的嘉靖

嘉靖帝時道士邵元節、陶仲文等官至禮部尚書，陶仲文還一身兼少師、少傅、少保數職，這在明朝曆史上是空前絕後的。

這是一個皇帝瘋狂的年代，瘋狂造神的年代，嘉靖帝是明代有名的崇信道教的皇帝，煉丹吃藥，追求長生不老。并且多次給自己加封道号， 像靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君、九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君、太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統三元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君。甚至給自己的父母也上了道号。

在這樣的時代背景下，《西遊記》書中有很多諷刺時局的内容，并且西遊記書中神話體系和明代的之前的傳統神話體系有所不同，吳承恩進行了改動，獨創了西遊記體系神話故事，可能也受皇帝造神運動此影響。

《 西遊記》以描寫唐僧取經，曆經九九八十一難，最終達到西方求取真經的故事，通過八十一難，道盡社會現實，批判社會現象。

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