我們都知道，《水浒傳》這部小說寫的是農民起義。如果按照傳統的叙事習慣，小說的開篇本應該寫的是起義軍的領袖，比如晁蓋，或者是宋江。

然而，《水浒傳》卻一反常态，以反派人物高俅的發迹為開篇，引出了王進，而後，王進從東京出走，又引出了史進。然後，魯智深、林沖、柴進等重要人物陸續登場。

這樣的叙事，其實很不符合中國人的叙事風格和審美習慣。更令人奇怪的是王進這個人物，按照一般的創作邏輯來講，他應該是後來梁山的108個好漢之一才對。然而，作者非但沒有安排他上梁山，甚至幹脆在他傳授史進武藝後，把他給弄“失蹤”了，從此下落不明。

所以，很多人認為王進是《水浒》的一大敗筆。如果是為了銜接史進這個人物的出場，王進這個角色完全可以用林沖來代替——被高俅迫害，發配的路上路過史家村，傳授史大郎武藝。

在初讀《水浒》時，達文也不理解作者為何安排王進這樣的人物出場，但重讀水浒後我才發現，王進絕不是《水浒傳》的敗筆。恰恰相反，如果我們要想讀懂《水浒傳》，反而還繞不開這個王進。

你想啊，中國古典文學作家，經常會下足了功夫，在小說的人物起名上做文章。所以，《水浒》中人物的名字、人物的出場順序背後，都有着特殊的含義。

為什麼《水浒》開頭要安排王進出走？為什麼第一個出場的梁山好漢是史進？為什麼二人的名字都是“進”字？

隻有找到這些問題的答案，我們才能真正讀懂《水浒》。

《水浒傳》寫的是北宋徽宗時期的故事。而第一回“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，實際上則寫的是宋仁宗年間的事情。

所以，《水浒傳》的第一回實際上是一個楔子，交待了梁山108個好漢，其實是宋仁宗朝的洪太尉放走的108個魔君，真正的故事是從第二回開始的。

王進就是在第二回“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”中出場的。

其實，《水浒傳》的第二回的主人公其實是高俅：

東京開封府汴梁宣武軍，一個浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業，隻好刺槍使棒，最是踢得好腳氣毬，京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高毬。後來發迹，便将氣那字去了毛傍。添作立人，便改作姓高，名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學詩、書、詞、賦。若論仁、義、禮、智、信、行、忠、良，卻是不會。隻在東京城裡城外幫閑。

用現在的話來講，高俅其實就是一個混子。他因為幫一個生鐵王員外的兒子賭錢，被王員外到開封府尹告發，被打了二十脊杖，發配出京。後來，宋哲宗大赦天下，他才得以返回京城給人幫閑。

回到東京汴梁後，高俅為了活計，隻能托人給謀個差事。但他早已“名聲在外”，正經人哪裡肯收留他這種人？于是，他被人當球踢來踢去，從董将士府被推薦到了小蘇學士府，又從小蘇學士府被推薦到了小王都太尉府。

魚找魚，蝦找蝦，這小王都太尉是哲宗皇帝的妹夫，神宗皇帝的驸馬，是東京出了名的纨绔子弟，最喜歡高俅這樣的人。于是，高俅終于找到了一個理想的歸宿。

要說高俅本人應該是對小王都太尉這裡很滿意了，怎奈老天爺還嫌他爬得不夠高，又安排了他邂逅了端王，而且端王正在踢球。

在端王面前，大宋球王展現了自己超凡的球技，端王被他的球技深深折服，馬上将高俅從小王都太尉府上要了過來。從此，高俅就給端王幫閑，寸步不離。

北宋哲宗元符三年（1100年），宋哲宗趙煦抱病而亡。由于當時哲宗年僅25歲、還沒有皇子，就必須從他的兄弟中選一個繼承人。于是，在向太後及其背後的政治勢力的支持下，端王趙佶就成為了北宋的第八任皇帝，也就是我們熟悉的宋徽宗。

說起宋徽宗趙佶，他被稱為是李煜轉世，一生的藝術細胞，從小就愛好筆墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對奇花異石、飛禽走獸有着濃厚的興趣，尤其在書法繪畫方面，更是表現出非凡的天賦。

由于平日裡養尊處優慣了，趙佶自幼便養成了一副輕佻浪蕩的性格，本來絕無可能成為皇帝繼承人，他本人也無心繼承帝位。怎奈造化弄人，雖然宰相章惇以“趙佶輕佻，不可以君天下”為由，主張“依禮、律，當立哲宗同母弟簡王趙似”，但向太後害怕立趙似後，其生母朱氏會威脅自己的地位，所以，她力挺端王，趙佶就成為了皇帝。

這對于端王府來說，端王成為了皇帝，真可謂是喜從天降。而在端王府内給趙佶幫閑的高俅，也随之平步青雲，曾經的潑皮破落戶，搖身一變，成為了北宋朝廷的高太尉。

太尉是北宋的官職名稱，它是一個什麼樣的官職呢？

在宋代，太尉這個官職有兩種：一種叫殿前太尉，一種叫殿帥太尉。

“殿前太尉”是文官，雖然地位很高，但是并沒有實際指揮軍隊的權力。《水浒傳》裡面出現的衆多的太尉都屬于“殿前太尉”。比如，《水浒傳》第一回中放走妖魔的那個洪太尉。

“殿帥太尉”則是武官，是直接指揮禁軍，地位相當于相當于今天的北京衛戍區司令，那權力可就大了。

宋徽宗對給自己幫閑的高俅可真是喜歡啊，在他登基之後不久，就讓高俅入了軍籍。半年之後，高俅就直接做到了殿帥府的太尉，統領八十萬禁軍。

高俅呢，從一個潑皮破落戶一飛沖天，當上了殿帥府太尉。新官上任三把火，他上任的第一天，燒的第一把火，就要對付八十萬禁軍教頭王進。

高俅為什麼要跟王進過不去呢？原因很簡單：王進請了病假。

高俅信心，我上任第一天，王進這個小小的教頭竟然請假，這也太不給我面子了。

于是，高俅命人到王進家把王進押到殿帥府來。見面後，另高俅沒想到的是，這個王進他竟然還認識。

怎麼回事兒呢？

原來，高俅在早年學槍棒時，曾經在與王進的父親王升比試武藝。在比武過程中，技藝不精的高俅被王升一棒子打倒在地。

小人的一大特征，就是睚眦必報。高俅挨了王升棒子後，一直懷恨在心，并且将這件事情記到現在。此刻他見到了王升的兒子王進，往日挨的那一棒子的疼痛，頓時又湧上心頭。

所以，他必須要報複。

高俅道：“你那厮便是都軍教頭王升的兒子？”

王進禀道：“小人便是。”

高俅喝道：“這厮，你爺是街市上使花棒賣藥的，你省的甚麼武藝？前官沒眼，參你做個教頭，如何敢小觑我，不伏俺點視！你托誰的勢，要推病在家，安閑快樂！”

王進告道：“小人怎敢，其實患病未痊。”

諸位且看，堂堂的大宋朝廷殿帥府太尉，說出的話是多麼沒有邏輯？——爹是使花棒賣藥的，他兒子就一定沒有真武藝嗎？他使花棒的人的兒子做不得禁軍教頭，難道他這個被使花棒的人一棒子打翻的潑皮，就能做得太尉？

高太尉罵道：“賊配軍，你既害病，如何來得？”

王進又告道：“太尉呼喚，安敢不來！”

高殿帥大怒，喝令左右：“拿下！加力與我打這厮！”

王進請病假，你說人家對你不敬。這會兒，人家被你弄來了，你卻又問人家，既然病了，怎麼敢來？這邏輯上不是前後矛盾嗎？

還罵王進是“賊配軍”，人家王進何時做過配軍？倒是你這個高太尉，在發迹前曾經被開封府發配出東京。你是在罵王進呢，還是在罵自己呢？

前言不搭後語，說了半天，在沒有正當理由的情況下，高俅就這麼要當衆棒打手下軍官。

還好，在場的衆人勸阻，說高太尉上任第一天就打人不吉利，決定明天再打王進。

而王進呢？他是個當斷則斷的人，聽了母親的建議，“三十六計走為上計”，不跟林沖似的，迷戀體制内的那個職位，連夜就離開了東京汴梁城，其投奔延安府的老種經略相公。

潑皮破落戶出身的高俅做了殿帥太尉，做的第一件事就是逼走一個身懷絕技的八十萬禁軍教頭。王進的出走，直接點出了《水浒傳》的主題——朝廷内奸臣當道，劣币驅逐良币，棟梁之臣便遭受排擠。

當大宋朝廷上下出現這樣的系統性問題的時候，好人便無法在世間安身立命。

所以，金聖歎評價說，“高俅來，則王進去。王進去，則一百八人來。”這就直接揭示出了，梁山一百零八人造成的禍亂，與宋徽宗一朝的用人有直接關系。

王進和母親連夜離開東京汴梁，他們要去哪裡呢？

書中交待，他們要投奔延安府的老種經略相公。

用人之人，人始為用。恃己自用，人為人送。彼處得賢，此間失重。若驅若引，可惜可痛。——《水浒傳》

王進說老種經略相公那裡是用人的去處，足可安身立命。言外之意，就是邊關用人，朝廷反而不用人。為什麼？

因為，“生性輕佻，不可以君天下”的趙佶當上了皇帝，因為潑皮高二當上了高太尉。

為什麼作者會安排王進遇到史進？為什麼王進傳授史進武藝後消失了？

在離開汴梁城後，王進路過了史家莊，收了一個徒弟，也就是九紋龍史進。就這樣，王進攜母親在史家莊住了半年，對史進每日點撥十八般武藝。

半年後，王進見史進武藝已精，就告别了史太公和史進，去投奔老種經略相公去了。自此以後，王進在《水浒》中再未出現。

王進是《水浒傳》中第一個因為遭遇不公而出走江湖的人，但他沒成為後來梁山好漢之一，而是遇到了梁山好漢中第一個出場的史進，并将其收為徒弟。

王進遇到史進，王進教授史進，兩人名字中都有個“進”字，對此，施耐庵有何寓意呢？

思考這個問題之前，你先想想，《水浒》中第一個出走江湖的英雄，他為何叫王進，而不是李進、高進、陳進呢？王進教的這個徒弟，也就是第一個出場的梁山好漢，他為何要叫史進，而不是馬進、馮進、朱進呢？

很明顯，王和史這兩個姓，不是作者随便給按上的，它們是《水浒》的一個暗線，有着非常特殊的含義。

在中國古代，“王”這個姓氏其實非常特殊。傳說中，王家的老祖其實是周靈王的太子，因為總是對周靈王挑毛病，被貶為了庶人。太子被貶成了庶人，就不能再留有周王室的姬姓了。因為他出自周王室，所以他的子孫，被老百姓稱為“王家”。

不僅如此，在中國的文化中，“王”這個字還有非常特殊的意義，它不僅僅是一個姓，也不僅僅指現實中的國王、王公大人等。它還被指代為一種政治理想，就是“王道”。

“王道”是什麼？

所謂的“王道”，指的是王的規範，它必須合乎于正義，代表着正統道德禮儀。古代的聖王，必須遵從内聖外王之道，比如堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王等。

而“王道”的正統性，又來源于“天道”。古人信奉天人感應之說，所以，對于古代的帝王來說，如果他不能以聖王們為榜樣，嚴格要求自己，那麼老天就會認為，這個君王已經不能代表他的意志了，“王道”就會消失。

如果“王道”沒了，老天就會降下災禍，輕則發生自然災害，重則社稷崩塌，王土淪陷。“王道”沒了，世間的公道、正義也就沒了。“王道”沒了，天下黎民百姓的價值觀共識，也就失去了平衡——從“善有善報，惡有惡果”，變成了“好人沒好報，壞人常逍遙”。于是，世間便沒有了好人，也就沒有了公平正義的價值觀。

所以，王進從汴梁出走，消失于江湖，即代表着北宋皇室“王道”徹底的消失。“王道”消失了，老天就要将下災禍——被洪太尉放走的那108個魔君，就要出世了。

王進遇到史進，表面上是武藝的傳承，但實際上卻是“王道”、正統道德禮儀的傳承。而在中國古代，關于“王道”、正統道德禮儀傳承的最重要載體，就是史書。

所以，雖然《水浒傳》是一部小說，但它卻以史官專用的“傳”字來命名。“水浒”本是江湖的意思，“王道”淪落到了江湖，也就意味着江湖成為了傳承正統道德禮儀的正史，曆史也就進入了江湖史。這也就是史進這個名字的寓意。

結語

《水浒傳》到底在講什麼？

有人說，《水浒》是記載古代的農民起義，是官逼民反，亂自上作。

達文認為，這種說法有道理，但隻說對了一半。北宋腐敗的官僚集團，是将很多人逼上梁山，但梁山集團并沒有真正去造大宋朝廷的反，而是打出了“替天行道”的旗号，喊出“為主全忠仗義，為臣輔國安民，剪除君側元兇首惡，去邪歸正”的口号。

因此，之所以我們會覺得梁山集團既然已經“犯上作亂”了，卻“隻反貪官，不反皇帝”，看上去邏輯混亂。是因為它的真正命題不是這些，而是試圖用自己的價值觀去捍衛王道，“用江湖的道義來融合廟堂”。

儒家向來信奉“禮失而求諸野”。所以，當廟堂之上沒有了正統道德禮儀以後，在民間還存在着修複道統，維護皇權的希望和可能性。這其實也是中國古代民間文人的一種自我救贖的想象，它注定會以悲劇收場。

END

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