八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為:鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權)、張果老(張果)、呂洞賓(呂岩)、何仙姑(何瓊)、藍采和(許堅)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。

接下來我們來看看八仙的各個形象吧！

何仙姑--八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門内，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒挂荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的，隐喻二層意思:一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意(也稱佛全山，山上全是佛)，是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生于蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱:"荷仙姑"。

韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞箫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金箫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹箫會龍女、十二度文公、韓湘子讨封等傳說流傳廣泛。

張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老(張果)，他姓張名果，号通玄先生，受武則天和玄宗征召，禦賜邢州五峰山(今邢台張果老山)。

藍采和，姓許名傑，字伯通，公元(615-760)，是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上(今安徽鳳陽)得道成仙(又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地)，出生于塘河古鎮石龍門，陸遊在《南唐書》中說他是唐末逸士。

鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自号李孔目。生卒年約公元前418-326年。

鐘離權姓鐘離，生卒年約(公元168.農曆7月27日-256)東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，号正陽子，又号和谷子，漢鹹陽人。 因為原型為東漢大将，故又被稱做漢鐘離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大将軍。後因兵敗入，乃隐于晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱"天下都散漢鐘離權"。

呂岩，字洞賓，道号純陽子。生辰籍貫，一說為唐德宗貞元十二年(796年)農曆四月十四生于永樂縣招賢裡(今山西省芮城縣永樂鎮)人;另一說為唐末京兆(今陝西西安)人。道教全真派北五祖之一，全真道祖師，鐘、呂内丹派、三教合流思想代表人物。後人奉為仙，位列八仙之一。

曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被内丹道收編為呂洞賓弟子，但是關于他的故事卻遲至元明時期才出現于有關記載之中。有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

八仙過海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早見于雜劇《争玉闆八仙過海》中。相傳白雲仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特别能力而創造奇迹的事。

接下來我們欣賞一下八仙過海中的白描形象

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