家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調息觀心萬倍矣！
注釋
真佛：即真人佛，比喻像佛一樣的人，平時我們所說的佛菩薩，一般是木雕泥塑的，顯靈時才能感應或看見。
真道：真正的道，真人佛日常的現身說法即真道。
愉色：臉上所出現的快樂面色，據《禮記.祭義》篇：“有和氣者必有愉色，有愉色必有婉言。”
形骸兩釋：形骸是指人的軀體，《淮南子.泰族訓》中有“豈獨形骸有喑聲哉”。釋：消除，形骸兩釋是指人我之間沒有身體外形上的對立，也就是人與人之間相處得毫無心理隔閡。
意氣：精神、神色。《晏子春秋·問上十》：“寡人意氣衰，身病甚。”
調息觀心：在佛道修行中把靜坐和坐禅時的調理呼吸稱為“調息”，觀心是指觀察自己的内心活動和想法，反省自己的行為過錯，以達到扶正祛邪之養生目的。
一個家庭如果有一個像佛一樣的長輩，有覺悟有智慧作為榜樣，那日常的所作所為就如同在道中不會出偏差，好比身教重于言教、道在不言中的意思。一個人如果能做到和顔悅色、語言溫和，這樣才能跟家人相處得和睦融洽、精神默契，這樣要比自己專門去打坐養生好上千萬倍啊！
評語
齊景公問孔子為政之道，孔子回答他說：“君君臣臣，父父子子”。也就是說做君主的要有做君主的樣子，做臣子的要有做臣子的職責和本分；為人父母就要盡到做父母的責任，為人子女就要盡到做子女的義務。
如果不這樣的話，出現“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，那就會使天下混亂，人們無法和平相處。父慈子孝、兄友弟恭，是我國傳統的倫理綱常，也是我們民族的傳統美德。事實證明這個觀點永遠不會過時，因為它正是《大學》中所說的齊家之道，一個人如果連家就治理不好，想安心幹好事業（包括治國）是不可能的。
《大學》中的“正心、修身、齊家、治國、平天下”，是有遞進關系的。正心修身齊家，是所有幹大事業的基礎，俗話說，每一個成功的男人背後必定有一位賢惠能幹的妻子；每一個優秀的兒子背後必定有一個偉大的父親或母親。家是溫柔的港灣，如果連家都不能齊，人就隻能如漂泊在江湖風浪中小船，時時都有傾覆的危險。
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