所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。這是曾子在《禮記·大學》裡的一段話。意思是：所謂平定天下在于治理好國家，就是說在上位的人尊敬老人，百姓就會孝順自己的父母；在上位的人尊敬長輩，百姓就會尊重自己的兄長，在上位的人憐愛孤兒，百姓也會跟着去做。所以君子自有規範百姓行為的方法。

孔子多次強調治國者表率作用的重要性，榜樣的力量是無窮的。老子更加重視身體力行，他認為身教重于言教。我們都知道，康熙是清朝最有作為的皇帝，他除敖拜，平三番，親征噶爾丹，統一台灣等，充分顯示了他的雄才大略。但是因他那個時代還是清王朝初創時期，反清複明的勢力依然存在，國内形勢仍不安定，為重建社會秩序，康熙意識到僅靠武功是不行的，還得要以綱常來規範社會秩序。為此，他從自身做起，在全國大興孝道，企圖以孝道來引導人民大衆回歸良俗，從而實現社會的安定。那個時候，康熙無論多麼忙，都堅持每隔數日必定奏書請安他的祖母孝莊皇後，還有時遣使送物等等。八旗官宦人家的尋常禮節，清宮内極為重視。而對康熙來講，向祖母請安并非例行公事，而是發自内心的願望，因康熙從小與生身父母相聚不多。清制規定，皇子皇女出生後，概由乳母、保姆等哺育、服侍，與親生額娘分居兩處，平日不常相見，而對玄烨還不僅僅如此，他為避痘，兩三歲時，就被遷往紫禁城外北長街路東的一座府邸養育。因不在宮内，他與生母佟佳氏接觸的機會也很少。玄烨7歲時，皇父福臨因其最寵愛的董鄂妃病逝，痛不欲生，5個月後（十八年正月）也撒手人寰，年僅24歲。時隔兩年，生母佟佳氏也離開人世。康熙暮年曾憶及兒時情景時說：“世祖章皇帝（順治帝福臨）因朕幼年時，未經出痘，令保姆護視于紫禁城外，父母膝下，未得一日承歡，此為朕六十年來抱歉之處。”失去雙親的孩子是十分不幸的，而康熙卻有所不同，因為他有一位早已在精心培育他，處處關心愛護他的祖母，祖母孝莊不僅給了玄烨本應從其父母那裡得到的關懷和愛護，更重要的是，通過嚴格的教育、訓練，培養了他良好的品質和作風。來自祖母的愛，很大程度上填補了康熙幼小心靈上的感情空白，使他從懂事時起，就将祖母視為最親之人。康熙多次講道：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十餘年，鞠養教誨，以至有成，設無祖母太皇太後，斷不能緻有今日成立。罔極之恩，畢生難報。”因此，他無數次“親詣慈甯（孝莊居住慈甯宮）問起居”，每次都是急切前往，歡快而歸，“晨昏敬睹慈顔豫”，“歸路思維樂有餘”，“不盡歡欣踴躍回”，恰是其當時心情的寫照。康熙的孝道廣為流傳，天下人皆知，從而在全國範圍内孝道盛行。

南懷瑾先生曾在一次演講時指出，清朝開國之初，如果是平庸之輩，要統治龐大的四億人口的中國，是沒有辦法的，但是康熙帝這個從十四歲開始親政的少年天子卻運用心法使清朝的天下在他的手裡安定下來。當時，中國的知識分子中反清複明的人不可勝數，而康熙利用中國的“孝”字，就兵不血刃地把反清的力量化解了。使反清的種子直到兩百年之後才複發。康熙提倡孝道，編著了一本語錄——《聖谕》，後來叫《聖谕寶訓》或《聖谕廣訓》，拿到地方政治基層組織中去宣傳。這樣把每一個青年訓練得都聽父母的話，那麼又有那一個老頭子、老太太肯要兒子去做殺頭造反的事情呢？康熙是很高明的。康熙的高明不僅在于他的文治武功，更在于他的身體力行，以身作則。他不是通過發布聖旨提倡孝道，而是以自己的實際行動來引導人們實行孝道。僅這點就是十分難能可貴的。也充分印證了“身教重于言教”的道理。

其實，曾子在這裡就講了一個上行下效的問題，這也是曾子修身齊家治國平天下的實踐問題。其實國家是否安定，完全決定于統治者自身，上級怎麼做，下級自然就會效仿。隻要統治者自身正了，人民就不敢不正。就是說一切社會動亂都可以從統治者那裡找到原因。同樣，一切成就也都與統治者有關，沒有統治者的英明領導，人民就是一群烏合之衆，什麼事情也難以做成。當然我們不能否認曆史是人民創造的，但沒有英明的統治者，就找不到前進的方向，也形不成巨大的合力。隻有兩者很好地結合起來，才會創造輝煌的成就和燦爛的明天。

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