客家文化是指客家人共同創造的物質文化與精神文化的總和，包括語言、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗、建築、飲食等方面。客家文化源自中原漢人南遷時自身所保留的唐宋時期的華夏文化和中原文化。

客家學是當今世界的一門顯學，崇文重教，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是客家文化特質的外化;不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。至2017年，經中華人民共和國文化部批準設立的國家級客家文化生态保護實驗區已有3個 。

嶺南地區是客家人起源和形成的地方，國内和國外各地的客家人，其

傳承客家文化 祖輩都與嶺南地區有着淵源關系。客家人的先民是從中原地區來的，所以，研究客家文化和民系的産生，應與嶺南地區與中原地區的交往聯系起來。

上古時代，嶺南地區就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區的文明程度屬于相當落後的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之後，中原地區的文化進入了嶺南地區，嶺南地區的文明才得到了開發。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，隻有秦始皇統一嶺南後，嶺南地區與中原地區融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南。

客家舞麒麟"趙佗是南下幹部第一人"，秦始皇平定、治理嶺南時的将士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之後不久，中原地區即發生了陳勝、吳廣的起義，當時的南海尉趙佗為防嶺南地區出現動亂，擁兵關隘，封閉南北通道，建立南越國，自封南越王。南越國存在近百年，來自中原地區的秦朝将士戌卒及官吏和他們的家屬隻能滞留在嶺南地區安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些 人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實地成為做客他鄉之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時期，當時所留下的将士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區最早的客家人。

秦朝的将士戌卒及官吏和他們的家屬留居嶺南，當時雖然客居他鄉，但并不是意義上的客家人。作為一個有一定人口規模，有獨特文化特征的獨立民系的産生和形成，其必須經曆過一個漫長的異化演變過程，隻有這樣，才能既把一個地區的土著人同化過來，又不具移民的全部特征。秦、漢、唐三個朝代，是住在嶺南地區的北方人向客家人異化演變的重要階段。

深圳客家圍屋鶴湖新居這種演變是以秦朝留在嶺南的将士戌卒和他們的家屬為主體的，他 們以軍營為生活圈，有繼續保持北方人的語音和生活習俗的群體條件，但他們因長期生活在嶺南，不可能不受當地土著人的語音和生活習俗影響，尤其是以後随着一些土著人被充實到軍隊，軍隊已不再是由純粹的北方人所組成，當地土著人的語音和生活習俗也就更多地滲透到軍營中，久而久之，這種以北方人為主體的軍營生活群體，語音和生活習慣也就有所變化，成為一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習俗相同的獨特群體。這種群體的形成，為今後客家民系的最終形成奠定了重要基礎。

在中國曆史上，有幾次大規模的北人南遷，據史料記載，其中一次是三國至南北朝，尤其是南北朝"五胡亂華"之時，不少中原人為避戰亂而南遷;另一次是隋唐時期，因北方匈奴及其他外部入侵，加上唐末發生黃巢起義，緻使大量北人離鄉背井，避亂南方;再一次是宋朝期間，先是宋室南遷，由北宋轉為南宋，再後來忽必烈派兵馳驅南下，南宋朝庭又從長江邊退到廣東，許多中原人民和大批的皇室貴宦及商賈文人 随朝庭來到了南方，還有一次是元末明初，因政權更換，中原地區的許多民衆再一次為避戰亂南遷。

客家圍屋(共50張)這幾次大規模的北人南遷，可以說，隋唐以前的南遷北人都是以平民為主的，人數居多，卻缺乏文化底蘊，宋元之後的北人南遷則不同，他們除了一般平民外，還有不少官宦人家、文人騷客和仁人志士，特别是宋朝，當時中原文化非常繁榮，北人南遷是随官府朝庭不斷南移而進行的，他們不僅人來到南方，還帶來了濃厚的中原文化。所以，隋唐之前的中原人來到南方，為客家人的數量起了壯大的作用，但因缺乏文化因素，難以形成自己的特色民系文化。宋元之後，随着一些望門貴族和文人騷客來到南方，即使客家壯大了規模，又使客家提升了社會地位和文化品位，促使客家民系和客家文化的最終形成。

客家民俗(共50張)客家文化研究是一個涉及學科門類多、時間跨度長、實用性很強的研究領域。如何将辛亥革命與客家文化研究結合起來是一個新的課題。廣東是中國近現代革命的策源地，1911年爆發的廣州"三·二九"起義，打響了辛亥革命的第一槍，拉開了辛亥革命的序幕。19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢力的禁锢，積極創辦和推廣新式學堂。不僅培育了一大批思想進步銳意創新的社會精英，而且還催生了"折衷中西，融彙古今"的嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機，為辛亥革命積蓄了巨大能量。所以說，辛亥革命的号角催生了"嶺南畫派"，而各種文化思潮的交流和碰撞又推動了嶺南文化尤其是客家文化的産生和發展。

全國和全世界各地都有客家人，追根溯源，這些客家人都是從嶺南地區遷移出去的。其中明清時期是客家外遷的重要時期。客家人外遷有五個原因:一是因生活所迫，為求新的生存空間。宋元之後，嶺南地區客家人爆滿，但又無法在潮州平原和珠三角地區擴展，隻好外遷到其他省份，或漂詳過海到海外謀生;二是為避難而外遷。這方面的因素以太平天國起義失敗以後的一段時間為甚，太平天國起義隊伍有不少客家人，太平天國失敗後許多客家人為避難逃離原籍地，到其他省份的一些窮鄉僻壤避難。三是從軍從政落居外地。如台灣的客家人，他們的先祖有的是随鄭成功收複台灣時去台灣的，有的是随乾隆年間武狀元李威光剿海盜時留居台灣的。四是由官府組織外遷。如四川的客家人，他們的先祖多數是清朝"湖廣填川"時而遷到四川落居的。五是從商外遷的。明清期間一些客家人到一些地方從商，在一些地方形成了經商群體。

偃師市客家先民首次南遷地2007年8月20日在偃師市結束的"客家先民首次南遷出發地"國際學術研讨會确認，客家先民首次大規模南遷紀念地在河南省偃師市。客家是中華民族的一支，一千多年來，他們從中原向外遷徙，足迹遍及大半個中國和海外各地。參加研讨會的代表們認為，客家的第一次遷徙發生在東晉年間，位于河洛之間的漢魏洛陽故城為當時的國都，正是客家人的根之所在。客家先民首次南遷紀念地的标志性景觀遺存多集中在偃師市，以偃師市為中心的伊洛平原是河洛文化的核心地區，因此是客家文化的源頭。

研讨會上，華夏文化紐帶工程組委會授予偃師市"客家先民首次南遷地"紀念性稱号，全球客家崇正會聯合總會向偃師市贈予"主體客家先民首次南遷聖地"牌匾。客家先民源自中原，中原大地以河洛為中心，河洛大地以洛陽為中心，洛陽作為客宗祖地有着不可動搖的曆史淵源。

客家，是中華民族大家庭中重要的一員，具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性群體。而客家文化是這個群體在其形成與發展過程中，為适應和改造生存條件而創造出來的全部物質文化與精神文化的總和。一旦這種文化産生，它就成了該群體的識别标志及維系該群體生存與發展的最核心的力量。換句話說，沒有客家群體，就不會有客家文化;但如果沒有客家文化長期穩定的發展，客家群體也是不可能具有那麼強在的生命力，以至于經過數百上千年之久。

客家民系分布很廣，其中粵閩贛邊三角地區是其主要聚居地，在國外以東南亞為主。客家文化是特定曆史條件下形成的，以移民為代表的地域性文化。

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