學而不思則罔而什麼意思?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”——《論語·為政》，下面我們就來聊聊關于學而不思則罔而什麼意思?接下來我們就一起去了解一下吧!

學而不思則罔而什麼意思

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語·為政》

大家都知道《論語》的這句話，然而關于它們的确切意思，即使最知名的古漢語專家也不大容易弄明白，常常解釋錯誤。這是孔子關于學習的重要思想，所以有必要幫助大衆準确理解它們。

要理解這兩句話，最關鍵是要弄懂“罔”和“殆”這兩個字到底是什麼意思。王力《古代漢語》是這樣解釋的：罔，茫然無所得。殆，疑惑。從王引之之說，見《經義述聞·通說上》。

楊伯峻的《論語譯注》則把“罔”解釋為“受欺”，把“殆”解釋為“疑惑”，他的白話翻譯是：

孔子說：“隻是讀書，卻不思考，就會受騙；隻是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。”

上述兩家最有影響力的解釋都存在着問題。特别是楊伯峻把“思而不學則殆”翻譯成“隻是空想，卻不讀書，就會缺乏信心”，則離原意相去甚遠，令人迷惑不解。我們認為，要搞懂這兩句話的真正意思，最可靠的辦法就是看這兩個字在《論語》的其他地方怎麼用，因為同一典籍裡相同詞語的用法往往是一緻的。

①“罔”在《論語》中的意思應為“誤導、愚弄”。孔子在下面一句話中同時使用“欺”和“罔”，可見這兩個詞的意思是不同的。一次宰予向孔子提出了一個刁鑽古怪的問題：如果井中有仁，君子會跳下去追它嗎？孔子很生氣，回答道：“（君子）可欺也，不可罔也”。下面是有關的對話：

宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

欺，欺騙。罔，誤導，愚弄，忽悠。可見“欺”和“罔”是不一樣的。孔子認為，君子可能被欺騙，但是不可以被愚弄。也就是在批評宰予的問題是在誤導、愚弄君子。

②“殆”在《論語》中做“危險、犯錯誤”講。在下面一段話裡，孔子同時用了“疑”和“殆”，顯然這兩個詞義是不同的。請看原文：

子張學幹祿。子曰：“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤；多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

“阙殆”就是“不做危險的事，不犯錯誤”，隻有這樣才能“寡悔”，就是減少後悔。前面一句話則是談的“疑惑”，一個人僅僅“疑惑”就談不上“後悔”，隻有做了錯誤的、危險的事才會事後後悔。

王力和楊伯峻都把“殆”解釋成“疑惑”，這顯然是有問題的，因為孔子上述一段話中同時用了“疑”和“殆”，顯然這兩個字在《論語》中是有區别的。

《論語》還多次用到“殆”字，都是做“危險”講。孔子主張“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆”，為什麼要遠離“佞人”？因為這類人善于阿谀谄媚，如果國君周圍都是這些人的話就很危險。楚國的接輿這樣唱道：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”就是感歎道德的衰敗，指出執政者處于危險的境地。

根據以上的分析，《論語》中的“學而不思則罔，思而不學則殆”這兩句話的準确意思應為：

隻讀書而不思考，就容易被誤導；隻思考而不讀書，就容易犯錯誤。

這是孔子關于讀書和思考關系的精辟論述，很值得今人借鑒。遺憾的是，後人關于《論語》的各種解讀文本都沒有領悟到孔子的這一思想精髓。

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