什麼古語形容可愛?文/邢哲夫“可愛”已經成為日常生活最常用的詞語之一，而且常常表示“萌萌哒”的含義但是“可愛”一詞最早是用來形容什麼人呢？，接下來我們就來聊聊關于什麼古語形容可愛?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

什麼古語形容可愛

文/邢哲夫

“可愛”已經成為日常生活最常用的詞語之一，而且常常表示“萌萌哒”的含義。但是“可愛”一詞最早是用來形容什麼人呢？

《左傳·襄公三十一年》可能是最早出現“可愛”一詞的文獻。衛國的北宮文子認為楚國的令尹圍有僭越之志而無威儀，衛侯問北宮文子什麼是威儀，文子于是說：“有威而可畏謂之威，有儀而可像謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也……故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可像，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”

這段話用白話翻譯就是：“有威嚴而使人敬畏叫做威，有儀表而使人效仿叫做儀。國君有國君的威儀，他的臣子敬畏而愛戴他，把他作為準則而效仿他，所以能保有國家，建立美名，傳于子孫。臣子有臣子的威儀，他的下面敬畏而愛護他，所以能保住他的官職，保護家族，使家庭和睦。按照這種秩序，上上下下都能鞏固……君子在官位上可使人敬畏他，施舍周濟可使人親愛他，進退可以作為法度，舉止可以作為典範，做事情可以讓人學習，德行可以作為仿效，聲音氣度可以令人賞心悅目，舉動有修養，說話有文采，用這些來對待下面的人，這就叫做有威儀。”

“冬日可愛”的趙衰有一句名言：“欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從人。”很好地揭示了“可愛”的辯證法。愛和敬是相互的、雙向的。隻有你這樣待人，别人才會同等地對待自己。就像孟子說的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”古羅馬詩人維吉爾也說過：“如果你想被人愛,那就變得可愛一點吧。”世界上沒有無緣無故的愛，所有有質量愛都是有前提的，這一前提就是愛得值得。

《尚書·大禹谟》也有一處“可愛”：“可愛非君?可畏非民?”值得愛戴的難道不是君主嗎？值得敬畏的難道不是人民嗎？在儒家主張的自然秩序中，君主的權威來自天命，也來自其自身的卓越，也就是“可愛”。但是君主在受人民愛戴的同時也要敬畏人民。兩者之間應該維持一種良性的情感互動。這是一種樸素的民本思想，也是一種高明的政治智慧。而中國幾千年的超穩定結構，很大程度上也來自于這種“愛”和“畏”的情感維系。《尚書》雖然屬于先秦文獻，但是《大禹谟》這一篇卻是後人僞造的僞古文，作僞者可能是東晉的梅赜。所以“可愛”的這一出處，反而不如《左傳》及杜預注早。

“可愛”這樣一個現代日常用語，卻是于古有征，于今為盛。儒家文化裡并非隻有基于自然秩序的權力關系，還有愛與被愛、愛與可愛的情感關系。仁者愛人，儒家文化既教人愛，也教人可愛，是另一種愛的文化。當然，愛是具體的還是抽象的，是平等的還是差序的，是“博愛之謂仁”還是“愛有差等”，這依然有許多争論，但每一個人首先應該做可愛的人，其次才要求别人愛，這應該是我們的共識吧。

(作者典故裡的中國）

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