一個人可以是一介匹夫，卻是心懷天下，正如顧炎武所說的“天下興亡，匹夫有責”。一個人可以是一介武夫，可能四肢發達，頭腦簡單，如同李逵。一個人可以是一個大夫，懸壺濟世，救死扶傷，勞累過度。一個人可以是一個丈夫，農婦山泉有點田，老婆孩子熱炕頭。一個人可以是頂天立地的大丈夫，如同項羽，力拔山兮氣蓋世。一個人也可以是凡夫俗子，柴米油鹽，雞毛蒜皮，碌碌無為。

李逵

中國文字很神奇，同樣一個字，跟不同的字聯姻，得到不同的意思，匹夫、武夫、大夫、丈夫、大丈夫、凡夫，意思各不相同。我們今天就來聊一聊我們耳熟能詳的“夫”字。夫字雖然跟不同的字組合得到不同的意思，然而倉颉當初造夫字時卻是有所指的，可惜絕大多數的中國知識分子解讀夫字時，都解讀錯了，這其中也包括我們熟悉的于丹教授。

于丹教授

中國文字是象形文字，我們看某個甲骨文的字時，往往能夠猜出它是什麼字。比如于丹教授在解讀“夫”字時，就是根據甲骨文的夫（見下圖）字來解讀的。于丹教授說：“一個人，你看橫過來把手臂伸平，這叫大。長大之後加簪，頭上啪一插這個簪子，叫做夫。”也有人用另一種方法來解讀夫字，他們認為一個人戴上一頂帽子就是夫（見下圖）。

甲骨文的夫和戴帽子的夫

這兩種對夫字的解讀看起來都很形象和貼切，充分發揮了中國人的想象力。但是在書畫領域有一句話叫“形似神不似”，意思是某人在臨摹某個書畫作品時，外形相似，但是精神内涵不相似。在這裡我套用“形似神不似”這句話，表達我對上述兩種對夫字的解讀的意見：這兩種解讀雖然形似，卻沒有表達出“夫”字的精神内涵。

項羽舉鼎

于丹教授可能意識到了這個問題，所以她對夫字進行進一步的解讀，以揭示夫字的“内涵”。她說：“你（夫）要有責任擔當，你要作頂天立地的大丈夫……”。于丹認為“夫”字的内涵就是“頂天立地。”用“頂天立地”來形容夫（男人）的确很貼切，于丹也找到了解讀夫字的關鍵在“天”字，但在解釋“夫”字時用“頂天立地”就大錯特錯了。

夫字“立地”沒問題，“頂天”就大有問題。“夫”字不是“頂天”，而是“捅破天”了！！頂是頂住、抵住的意思，比如有人要強行推門而入，你死死頂住。或者你的頭上頂着一個籃子。頂就是抵，絕對不是捅破。但是“夫”字是捅破了“天”、腦袋伸到天外才變成的。如果一定要這樣說，夫字應該是“捅破天立地”才對。這真是差之毫厘，謬以千裡。

人們形容一個男子（夫）頂天立地，“頂天”是一種誇張的說法，人的頭是絕無可能頂到天上去的，更遑論“捅破天”！但為什麼倉颉所造的“夫”字偏偏捅破天了呢？這可是大逆不道，古人可是敬天的，天就是老天爺，就是神，倉颉不可能造出對神如此不敬的字。其實“夫”字沒有人們想象的那麼簡單，它真正的奧秘在聖經《創世記》裡。

夫字是指示字，天和夫很像，天出頭就是夫字。倉颉所造的夫字形象地反映了人類的始祖亞當違背上帝命令的事實。《創世記》3章17節記載：又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受詛咒。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。”亞當違背了上帝的命令，相當于“捅破了天”。

可能有人說，夫字可以分解為“一大”，何解？這個不好解，非要解的話就是人犯罪後，以自己為大，不敬畏神，甚至狂妄到“人定勝天”。夫字還有另外一種解讀，就是把夫字分解為“二人”。意思就是捅破天的不是一個人，而是兩個人，就是亞當和夏娃。《創世記》3章6節：“于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子吃了；又給他丈夫吃，她丈夫也吃了。”

亞當夏娃二人違背上帝命令吃果子

這就是倉颉所造的“夫”字的奧秘，反映了人類的始祖亞當違背上帝命令的犯罪事實，違背上帝命令相當于捅破了“天”，天字出頭即為夫字。“夫”字分解為“二人”，意思就是捅破天的不是一個人，而是兩個人（亞當夏娃）。漢字印證《聖經》故事并不是孤例，據我所知，到目前為止，至少有超過100個漢字印證了《聖經》故事。

《聖經》

《詩篇》19篇1-4節：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地級。《羅馬書》1章20節：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推诿。”藉着漢字，我們就能知道《聖經》記錄的是事實，而不是故事。

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