同《論語》一樣，《孟子》語言的生命力更強，其中大量的語言轉化成今天的格言、成語和俗語。這裡收錄的以常見的為主。

（1）五十步笑百步：“或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”（《梁惠王》）釋：（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑一百步的士兵，（說他膽子太小），行不行？

（2）引領而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”（《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那麼，天下的老百姓都會伸長着脖子期待他的解救了。

（3）君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。”（《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。

（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”（《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。

（5）挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能。’是誠不能也。”（《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。”這真是不能。

（6）緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”（《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。

（7）寡不敵衆：“寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。”（《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口衆多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。

（8）與民同樂：“此無他，與民同樂也。”（《梁惠王》）釋：這沒有别的原因，隻是因為同百姓一同娛樂罷了。

（9）樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。（注：範仲淹名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”即化于此）

（10）顧左右而言他：“王顧左右而言他。”（《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到别處去了。

（11）水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”（《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災難更加深了），那隻是統治者由燕轉為齊罷了。

（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為将拯己于水火之中也，箪食壺漿以迎王師。”（《梁惠王》）釋：如今 燕國的 君主虐待百姓，您去征伐他，那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛着幹飯，用壺盛着酒漿來歡迎您的軍隊。

（13）箪食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為将拯己于水火之中也，箪食壺漿以迎王師。”（《梁惠王》）釋：如今 燕國的 君主虐待百姓，您去征伐他，那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛着幹飯，用壺盛着酒漿來歡迎您的軍隊。

（14）出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”（《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家将怎樣回報你。

（15）解民倒懸：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫醜》）釋：現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒挂着而給解救了一般。

（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然。”（《公孫醜》）釋：所以，“事半功倍”，隻有在這個時代才行。

（17）具體而微：“冉牛、闵子、顔淵則具體而微。”（《公孫醜》）釋：冉牛、闵子、顔淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。

（18）出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”（《公孫醜》）釋：聖人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。

（19）心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也。”（《公孫醜》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。

（20）返求諸己：“發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《公孫醜》）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。

（21）與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也。”（《公孫醜》）釋：吸取别人的優點來自己行善，這就是偕同别人一道行善。

（22）綽綽有餘：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”（《公孫醜》）釋：我既沒有固定的職務，又沒有進言的責任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋餘地嗎？

（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孫醜》）釋：君子不抱怨天，不責怪人。

（24）此一時，彼一時：“彼一時，此一時也。”（《公孫醜》）釋：那又是一個時候，現在又是一個時候。

（25）舍我其誰：“當今之世，舍我其誰也？”（《公孫醜》）釋：在今日的社會裡，除開我，還有誰呢？

（26）為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》）釋：要發财緻富便不能仁愛，要仁愛便不能發财緻富。

（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”（《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，自己便鑽洞扒門縫來互相窺望，爬過牆去私會，那麼，爹娘和社會人士都會輕視他。

（28）亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”（《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。

（29）自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己抛棄自己的人，不能和他做出有價值的事業。

（30）不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。”（《離婁》）釋：有意料不到的贊揚，也有過于苛求的诋毀。

（31）好為人師：“人之患在好為人師。”（《離婁》）釋：人的毛病在于喜歡做 别人的 老師。

（32）何出此言：“先生何為出此言也？”（《離婁》）釋：老師為什麼說這樣的話呢？

（33）不孝有三，無後為大：“不孝有三，無後為大。”（《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。

（34）手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”（《離婁》）釋：快樂一發生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。

（35）不為已甚：“仲尼不為已甚者。”（《離婁》）釋：孔子是做什麼事都不過火的人。

（36）左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原。”（《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。

（37）夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。”（《離婁》）釋：擡着頭考慮，白天想不好，夜裡接着想。

（38）自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》）釋：三年後，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi)

（39）先知先覺：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。”（《萬章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使後知後覺者有所覺悟。

（40）集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。”（《萬章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鐘，最後用特磬收束，有始有終的一樣。

（41）卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？”（《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”為什麼呢？

（42）殺人越貨：“殺越人于貨，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《萬章》）釋：（《尚書康诰》）說，“殺死别人，強奪财物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。”

（43）茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣。”（《萬章》）釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。”

（44）知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”（《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要讨論他們那一個時代。

（45）一暴十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。

（46）專心緻志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心緻志，惟弈秋之為聽。”（《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，隻聽弈秋的話。

（47）舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。

（48）杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。”（《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。

（49）言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。”（《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以後，完全恢複舊日的友好。

（50）以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑。”（《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。

（51）習焉不察：“行之而不著焉，習矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然。

（52）獨善其身：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。

（53）不言而喻：“施于四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，别人一目了然。”

（54）引而不發：“君子引而不發，躍如也。”（《盡心》）釋：君子（教導别人正如射手），張滿了弓，卻不發箭，作出躍躍欲試的樣子。

（55）仁民愛物：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《盡心》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。

（56）當務之急：“知者無不知也，當務之為急。”（《盡心》）釋：智者沒有不該知道的，但是急于當前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務必先愛親人和賢者）。

（57）盡信書，不如無書：“盡信《書》，不如無《書》。”（《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。

（58）茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”（《盡心》）釋：山坡的小路隻一點點寬，經常去走它便成了一條路；隻要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。

（59）言近旨遠：“言近而指遠者，善言也。”（《盡心》）釋：言語淺近，意義卻深遠的，這是“善言”。

（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《盡心》）釋：（這種人）同流合污，（所以說他是賊害道德的人）。

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