《雙法字理》叢書對每個漢字的介紹具有知識性、趣味性，更重要的是“群字分族”識字法，讓我們都能系統識字，學一個字就能帶動一大串。

再來看“唯”“惟”“維”“帷”四個字，他們都念“wéi”，也是用“隹 zhuī”作聲音符号的，古韻是相同的。

其中“唯”“惟”“維”，這三個字因曆史的原因，在今天的使用有些混亂。

在這裡依次認識一下它們原本的面貌，便會很好理解它們每個字的意思，以便在日常生活中的使用。

“唯”字，一個口，一個隹，它與我們昨天講的“誰（誰）”字很像，都與口有關，但又有所區别。

“誰”字在造字上使用了言字旁，“言”指明說話，與言語有關。“唯”字在造字上使用了口字旁，側重張開的口，是指“喂鳥”。

大鳥叼着蟲回來喂小鳥，小鳥張開口要吃東西，這是唯的本意。

後來，唯字用在成語“唯唯諾諾”之中。唯唯諾諾，出自先秦韓非的《韓非子》：“此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。”最早合在一起于明時馮夢龍的《醒世恒言》：“他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨,唯唯諾諾，并不違拗。”

其實，“唯”和“諾”并不一樣。什麼是唯？什麼是諾呢？

唯，是上下關系之間的應答為唯。如“唯命是從”，即下級服從上級的命令，不會有半點違抗。就如大鳥給小鳥喂蟲吃，作為小鳥隻會順從地去吃，所以這叫唯。

諾，是平級關系之間的應答為諾。一個“言”字右邊是個“若”，若表示相似，指你說的我同意、我許可，這就又有“許諾”一詞。

所以，“唯唯諾諾”合在一起，表示什麼事情都是答應、許可，沒有自己的主見，一副恭順附和的樣子，暗指屈于權貴、阿谀奉承的小人。

此時，唯字的真實來曆知道了，它在使用時虛拟意義的表達也就容易理解了。所以認識一個字，一定要從“根”上先直觀地理清，再展開造字的聯想。

“唯”字認識了，然後咱們再看另一個“惟”， 但在認識“惟”之前，我們在“口”與“心”之間先介紹一下“維”字。

“維”是什麼呢？纟（糸）為絞絲旁，自然跟絲線有關，與“隹”字合到一塊表示什麼呢？

絞絲旁“糸”表示細的繩子，“隹”指短尾鳥（鳥指長尾鳥，見《文部》），二者合在一起就表示又細又短的繩子。

那麼，這種又細又短的繩子在什麼地方使用呢？它用在古代的車上。

古代的車是有講究的，車闆上有蓋，有帳，組成一個車廂供人們乘坐在其中。人們用布匹做成的帳布圍在車蓋四周，帳布自然垂下就形成車廂。

但行車中一刮風這帳布就被吹亂或被刮掉了，這時要怎麼辦呢？人們就用這細短的繩子把帳布圍成的車廂四角系在車架上，以便固定，這就是“維”的意思。

正是由這個“維”，四根細短的繩子将帳布固定在車架的四角，才出現了這個空間，所以今天我們才有關于空間的“三維”“四維”之說。

這一根根細短的繩子——維，才保持了這個車廂空間的存在，所以有了維持、維護的意思。

因為它本就是用來捆系的，所以又引申出“維系”的意思。

“惟”加上豎心旁（忄），它不同于前面兩個（唯和維）,是指人心裡的那個“惟一”。

小鳥兒很多，在旁邊加上“心”表示心裡頭對很多事情的最終判斷。哪個是好的，哪個是對的，哪個是，哪個不是，這都是一種心理判斷，是一種心理活動，所以有時候我們就寫“思惟”。

思惟、思考的“思”字今天的寫法是上面一個“田”，下面一個“心”。但它原本寫做“恖”，上面是囟門的“囟”，代表人的“腦”，下面部分是“心”。從大腦的理性判斷處想想，再從内心的感性判斷處想想，二者之間形成一個空間，這就是“思維”——我們的思維空間。

綜合大腦的理性和内心的感性這兩方面的判斷做出一個合适的判斷結果，就是“心”與“腦”所構成的思維空間給出的一個答案——惟一。

在簡化漢字的時候，人們不管這些造字的背景和文化意義的延伸了。在消滅漢字的前提下，把它們簡單地拼音化為“wéi”，拼音化之後寫哪個字也就無所謂了，剝奪了字形對意義的表達，因為都是那個讀音。同時為了減少漢字的數量，于是規定不要“惟”字，把它當異體字處理，于是所有的“惟一”都寫做“唯一”。

漢字的簡化，有它特定的曆史時代性，沒有對錯之分，如何使用也在于人們對漢字的認與識，和對漢字文化的取舍與繼承。

“帷”和之前的“維”是有關系的，絞絲旁的“維”說的是那根細短的繩子，巾字旁的“帷”則指的是那塊圍成車廂的帳布。

“帷”字左邊用了“巾”字歸類，标明與布匹有關，稱為帷子，也叫帷帳。當這塊長長的布不圍在車上了，而是圍在地上,就成為一間屋子，這就是帷幄。

所以，“幄”字左邊一個巾，右邊一個屋，實際就是今天的帳篷，它指用布圍起來的屋子，四個角捆系在地上有了“維”，用以固定，這就是“帷幄”。

古時候，什麼人才用帳篷，用帷幄呢？軍隊打仗的時候才會用。

“運籌帷幄”出自《史記·高祖本紀》：“夫運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房。”

那是西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦大勝項羽後，在洛陽南宮舉行盛大的宴會，并總結勝利原因，認為最重要的取勝原因是能用人。

“運籌帷幄之中，決勝千裡之外”，就是高祖劉邦稱贊軍師張良（張子房）時所說的話。

漢字文化的學習進步，絕不僅僅是漢字本身，更是一種文化智慧的提升，是一種思維方式的構建。

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本文作者：白雙法老師

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