小啟：

狗，十二生肖之一，最早用來狩獵和看家，被稱為“人類最忠實的朋友”，早在四萬年前就開始被人類飼養，如今是飼養率最高的動物。

狗自古以來深受我國人民的喜愛，它的聲音，常常出現在古詩詞裡，餘音繞梁，千年不絕，百聽不厭。

陶淵明：狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。

歸田園居.其一（晉）陶淵明

少無适俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羁鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

暧暧遠人村，依依墟裡煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠裡，複得返自然。

東晉安帝義熙元年（405年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過80多天，便聲稱不願“為五鬥米而折腰”，辭官回家，從此結束了時隐時仕、身不由己的生活，終老田園。

辭官歸來後，陶淵明創作出脍炙人口的《歸去來兮辭》，還有《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛 ，抒發歸隐後愉悅的心情。

《歸田園居.其一》是陶淵明作為山水田園詩人的扛鼎之作。全詩淺顯易懂，清新脫俗，娓娓道來，朗朗爽口，為讀者描繪了一幅典型的鄉村田園風景畫卷。

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠”，這兩句将整幅美好的田園畫激活起來了。仔細鑒别，發現有套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹颠，狗吠深宮中”的痕迹。

陶淵明不寫蟲吟鳥唱，卻寫極為平常的雞鳴狗吠，是因為這雞犬之聲相聞，才最富有鄉村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。

陶淵明回歸田園之後，在居住處栽種了五棵柳樹。柳樹，随風飄拂，象征着自由自在。陶淵明于是以五柳先生自居。

五柳先生在該詩句中隐隐約約滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念。

劉長卿：柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

逢雪宿芙蓉山主人

（唐）劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

芙蓉山，我國各地以芙蓉命山名者甚多，這裡大約是指湖南桂陽或甯鄉的芙蓉山。

主人，即指留人借宿者。也有說法為劉長卿自稱“芙蓉山主人”。

當夜暮降臨山色蒼茫的時候，就越來越覺得路途遙遠；當天氣越寒冷，茅草屋顯得更加孤零零。

柴門外忽然傳來了犬吠聲聲，原來是有人夜裡冒着風雪回家了。

這首五言絕句通過雪夜借宿山村的情形，巧妙地寫出山村景象與農家生活。

該詩宛如一幅白描的中國畫，畫意淺淺，詩意濃濃，給讀者留下了無限想象的空間。

李白：犬吠水聲中，桃花帶露濃。

訪戴天山道士不遇

（唐）李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青霭，飛泉挂碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

戴天山，又名大匡山、大康山，在四川昌隆縣北五十裡，青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書，這首五言律詩大概也是創作于這個時候。

該詩題目為《訪戴天山道士不遇》，全詩似乎無一字寫戴天山道士，而是濃墨重彩地描寫戴天山道士居住地周邊幽深淡雅的環境，烘托出道士超凡脫俗的魅力。

全詩的大意是：群山之中，溪 水潺潺流淌，嘩嘩的流水聲隐隐約約夾雜着聲聲犬吠。桃花灼灼盛開，帶着晶瑩剔透的 露珠，芳香馥郁，濃豔可人。

樹林幽深茂密，時常有麋鹿出入眼簾。站在清清溪水邊，時已響午，隻是還聽不到寺院裡的鐘聲。

野外重重翠竹與團團青雲層次分明，飛泉猶如挂在蒼翠的山峰上一樣，很有氣勢。

我來拜訪道士，道士卻不在道院，也無人知曉他的行蹤。讓我反複輪換倚靠着道院前的幾棵松樹，非常焦急地等待道士歸來。

前四句把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，十分逼真地摹寫出來，宛如一幅世外桃源的風景畫。

後四句寫李白去拜訪道士不遇的情景。盡管道士不在，但他并沒有立即返回，而是在百無聊奈中，觀賞了美麗的風景，并虔誠地等待。

詩人遠道而來，總想能見到道士，同他暢談一番，讨教高深的知識。

該詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿着年輕人的蓬勃朝氣和孜孜以求的探索精神。

小結：

人間煙火味，最撫凡人心。

對于離家遠行的遊子來說，犬吠聲，就如同故鄉的炊煙，袅袅娜娜，勾引起縷縷鄉思。

多愁善感的詩人，把犬吠聲寫進古詩詞裡，餘音繞梁，千年不絕，百聽不厭。

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