“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，盡管身處在名利映襯下的浮華熙攘，靜閑下來，一杯清茶，細品一部好的經典作品是可以給忙碌浮躁的心靈以溫潤和深省。今天推薦的這部電影，她既不是首尾充斥特技效果的視覺大作，也不是看後嚼無實味的肥皂神劇，更不是明星大腕堆聚的群星雜會。整部電影，根植于中國人流淌在血液裡的文化基因，貫穿着記錄、愛情、懸疑和抒情的元素融彙與精神滋潤!

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《關關雎鸠》，她是中國第一部以《詩經》為題材、以愛情為主題的電影。她誕生的意義，彌補了中國電影在傳統文化元素的直接繼承和發展中的空白。片中的莊孟辰是一位畫家，生活在繁華都市的他，雖然物質生活條件優越、且有一位精于為其安排算計的女人，但是這些安排和這些所謂的“作品”，讓他感受到對當下精神滋潤的嚴重匮缺以及對其對創作内容的極度厭倦。

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他找不到方向，卻在一次意外得知合花村的阿婆去世後與鳥蟲篆專家劉曉鷗因緣際會，劇中莊孟辰的阿婆正是在祠堂祭拜時，年久失修的祠堂屋頂又不幸被雨夜雷電擊中，屋塌堂毀、意外離世。但也正是這次事故，當人們在清理現場廢墟時，卻意外發現了在這座祠堂的下面竟有座千年古墓，考古隊請來了鳥蟲篆專家劉曉鷗做現場出土竹簡的文字破譯工作，同時從小就被阿婆帶來祭拜這座祠堂的莊孟辰也覺得奇怪，他帶着好奇的心思偷偷進入了墓穴，正是這樣一種方式的“相遇”，結下了他和劉曉鷗之間以及整個古墓謎團破解的因緣。

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莊孟辰以其畫家的天賦與敏銳的洞察力，發現考古隊員在臨摹古墓中的壁畫時遺漏了很多看似微小卻是至關重要的細節。從牆上壁畫的解讀以及出土竹簡的破譯，從而慢慢還原故事的原型：從第一幅壁畫裡解讀破譯出《詩經》中《擊鼓》篇臨場殺敵的慘烈，從第二幅壁畫裡解讀破譯出《詩經》中《桃夭》篇對愛情憧憬的幸福，正當莊孟辰與劉曉鷗以為墓中的一對男女主人公的愛情最後是個圓滿結局時，第三幅壁畫源自《詩經》中《蒹葭》篇的出現，給整部的情節的走向來了一個大反轉，同時在出土的男女墓主人的遺骸鑒定中，又意外發現兩位男女墓主人皆有服毒迹象，且毒理不同，服下先後的時間亦不一樣，又給觀衆帶來一個大大的問号！而反複找不到的第四幅源自《詩經》中的《關雎》卻在一次暴雨中，在莊孟辰與劉曉鷗的共同見證下出現，借用片中的話說：“有那麼一種鳥，隻有水才能讓它現身，雎鸠是水鳥，你看……”

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劉曉鷗與莊孟辰在這次整體的古墓壁畫解密與文字的破譯中，在這個動人的愛情故事的熏染與啟發下，兩人也各自找到了人生的支點，擺脫了各自心靈的陰影，從而最終走在了一起，片中在最後解讀這四幅壁畫時，給觀衆還原了這段在兩千年前合花村這片土地上的愛情故事：戰國時期，合花村是一個很小的諸侯國，貴族男子公子昊巧遇采蓮民女桃夭，他即刻被女子的質樸與清麗所深深地吸引，一場純美的愛情就這樣開始了，經曆了刻骨的思念，戰争的阻撓，男人終于凱旋而歸，二人可以從此幸福的生活下去，但是由于封建禮教的束縛，不能容忍這樣一種不符合禮教觀念愛情的出現，于是一邊嘉獎公子昊大捷而歸，同時又派人給桃夭強行喝下了“回魂仙酒”，讓兩人永世不得相見！男人趕到，但為時已晚，女人是被迫飲鸩，隻有一年的生命，男人遂放棄了榮華富貴，利用這一年的時間，自掘墓穴，要死生契闊，與子成說；

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男人擅歌，女人擅畫，他們決心把自己的故事留給後人，于是女人開始在牆上作畫，男人開始在竹簡上記詩，這對聰慧的愛人，并沒有直白留下自己的故事，而是把曲折的愛情經曆，隐藏在《詩經》的諸多名篇中，希望後來者自己去發現！最後一幅《關雎》開始動筆的時候，女人卻再也無力作畫了。男人攙扶着女人走進墓穴中，男人令部将封墓。在女人即将離去的前夕，男人在地上用珍珠粉完成了這最後一幅《關雎》，女人香消玉殒後，男人随即服毒自盡，與心愛之人從此長眠于地下。為了紀念這對情侶忠貞不渝的愛情，男人的部将們，在墓穴之上加蓋了祠堂，來供奉他們的主人，并将此地命名為合花村，那些部将們從此也就卸甲歸田，留在此地為主人守墓，他們的後人遵循祖訓，一代一代的繁衍生息，直到今天！

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整部電影取景于自古就有“鸠茲”之稱的安徽蕪湖，片中的“合花村”用本片編導的話說是一個理想化傳承傳統文化元素的繼承地，反觀這部電影的精神内核，她如同一段凄婉唯美的文字，一首委婉道來的歌謠，向每一個人訴說着這千年之前的愛情佳話。片中主題曲的成功插入，也為整部電影增添了神韻，豐富了情感的訊息。讓人們在欣賞中内心激蕩着共通文化基因的情懷，映襯着合花村美麗的風景，利用電影的後窗視角，讓觀衆在徜徉裡反觀内心，在欣賞中漸入佳境！中華文化是一脈流淌了七千年的浩浩源泉，是一筆不可估量的物質精神财富，今天的人們應當在先輩寶貴的思想精髓中去曆練與體味，将現代物質财富與精神内涵相匹配，尋覓回各自的人生坐标，不求完滿，唯願通達！

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