林清玄在《人生幸好有别離》中寫道：

“在生命的旅途中，要誠摯地珍惜，要深深地疼愛。”

我們一直都在一場叫做“失去”的旅途中前行——失去時間，失去幸福，失去生命……

其實，在有限的生命中，“珍惜”尤為可貴。

它不僅是我們對待生活的态度，更是人生的意義。

惜言

最方便的修行，是謹言慎行

言多令事敗，器漏苦不密。

河潰蟻孔端，山壞由猿穴。

——孔融《臨終詩》（節選）

明朝文學家方孝孺曾說：

“慎言，笃行之一事耳。”

說話不僅是一種本能，更是一種修行。

“孔融讓梨”的故事，恐怕早已是家喻戶曉，婦孺皆知了。

在後世看來，孔融是謙讓與孝悌的化身。

他天資卓越，少有奇才，當時的人們都認為他日後定有一番大作為。

不過，時任太中大夫的陳韪，卻認為孔融隻不過是“人小而聰，大未必奇”。

果不其然，陳韪一語成谶。

長大後的孔融不僅作為有限，而且在毒舌和吐槽的路上越走越遠。

官渡戰後，曹操很快占領了袁紹的大本營邺城。

當曹軍進入邺城後，曹操的兒子曹丕不顧曹操的命令，直接闖入袁府，将袁紹次子袁熙的妻子甄氏占為己有。

但曹操見到甄氏後，不僅沒有責怪曹丕，反而感歎說：“真吾兒婦也。”

對于曹操這一行徑，孔融很是氣憤，于是便寫信給曹操說：

“武王伐纣，把妲己賞賜給了周公。”

曹操一聽，吃了一驚，但查遍手頭上的書籍，也未能找到這一典故的出處，最後隻好當面向孔融請教。

不想孔融卻冷笑道：

“以今度之，想當然耳。”

意思是說，從你們曹家的做法，就可以推斷出古人也是這麼做的了。

曹操這才明白孔融是在戲耍、諷刺自己，但礙于對方素有賢名，便隻好忍了下來。

孔融見曹操忍氣吞聲，便更加肆無忌憚起來，他不僅多嘴，有時還妄言。

有一次，孔融和好友祢衡讨論“父母對子女有沒有恩情”這一問題，他曾這樣說道：“父母于子女無恩。”

孔融一句話既從根本上否定了父愛和母愛存在的價值，也相應地否定了子女踐行孝道的必要性。

身為孔子的嫡傳子孫，竟然提出這樣的論調，一下子就引起了世人的反感。

這也給了曹操殺他的機會，最終，曹操以“不孝之罪”将孔融滿門抄斬。

可以說，孔融之死，死于言之不慎。

《論語》說：

“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”

一個人的言論，體現了這個人的自身修養。

話一旦說出口，就像釘在牆上的釘子，即便是拔出來，仍會留有痕迹。

人活于世，需要的是心直，而非口快。

三思而後語，多思而慎言，方能一生平安。

惜時

最潇灑的人生，是不負時光

扁舟泛湖海，長揖謝公卿。

且樂杯中物，誰論世上名。

——孟浩然《自洛之越》（節選）

孟浩然生于襄陽的一個書香世家。

年輕時的孟浩然隐居山林，兩耳不聞外事，一心苦讀詩書。

弱冠之後，他辭親遠行，幹谒公卿名流，以求進身之機。

當時，唐玄宗身在洛陽，孟浩然便前往洛陽求仕。

他前前後後在洛陽等待了三年，結果卻一無所獲。

後來，他想通過科舉之路進入仕途，可最終卻是遺憾落榜。

于是，他帶着考場失利的落寞，悻悻地離開了長安。

在回家的路上，孟浩然漫遊吳越，窮極山水之勝，在大自然的洗滌下，他終于找到了自己靈魂的歸宿。

泛舟湖上，遨遊山間，杯中的酒讓他多了一份灑脫，少了一份惆怅。

孟浩然此時幡然醒悟，不由得吟誦出“且樂杯中物，誰論世上名”的千古佳句。

眼前的風景如此美好，自己已經為了功名勞碌許多年，如今又何必再為那俗世功名，而放棄當下的美好呢？

暢快的孟浩然，揮筆寫下了這首《自洛之越》，與自己的過去告别，完成了快意潇灑的飛越。

他用自己生命當中最後的十年時間，成就了他在山水詩派中的地位，讓王維、李白等人對他傾慕不已。

拜倫說：

“沒有一個人能夠制造那麼一塊鐘表，來為我們敲回已經逝去的時光。”

時光匆匆留不住，人生經不起虛度。

每個醒來的清晨，每個送别的黃昏，都是光陰所贈；

丁點細碎的渺小，任何繁雜的卑微，皆為命運所賜。

不在走過的路上彷徨，珍惜當下的美好時光，才是最實在的活法。

惜福

最簡單的幸福，是懂得知足

山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。

一瓢顔回陋巷，五柳先生對門。

——王維《田園樂七首·其五》

有道是，事能知足心常惬，人到無求品自高。

人生大多數的煩惱來自欲望，求而不得，得而不足，心中自然抑郁苦悶。

有唐一代，文學藝術繁榮發展，在詩、書、畫、樂各領域，都不乏人才。

但各方面俱可稱為“大家”者，僅王維一人而已。

王維十五歲時去京城應試，由于能寫一手好詩，且工于書畫，又有音樂天賦。

所以初來乍到，便立即成為王公貴族的寵兒。

他的前半生就如同開挂一般，暢通無阻，心想事成。

這一切都太順利了，以緻于讓他總是不甘于現狀，總想着百尺竿頭更進一步。

隻可惜，他遭遇了安史之亂。

他先是被貶官，接着又因在安祿山手下擔任僞職而成了囚犯。

一場戰争，徹底切斷了他的仕途，同時也驚醒了這個“夢中人”。

上半生汲汲于功名的行為是何等的可笑，也許，正是自己的貪心不足，斷送了自己的前程吧！

已到中年的王維明白了“知足”的可貴，他不願再為功名所累，再為欲望所縛。

于是，他在長安東南的藍田縣造了一所屋子，過起了半官半隐的生活。

并在詩中寫道：

“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

複值接輿醉，狂歌五柳前。”

他不僅把這種知足的悠閑情趣，寄托在詩文中，也描繪進了畫作裡。

在《長江積雪圖》中，王維使用了大量留白，這正是他對世人的告誡：

人生的卷軸,不應太滿，一半潑墨,一半留白，知足就好。

前半生的王維，總想着追名逐利、向上攀登，卻缺少了知足帶來的快樂與閑适；

而後半生，他終于找到了丢失的那顆“知足之心”，走進了屬于自己的佛詩禅畫。

《老子》說：

“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常足也。”

越是見過世面的人，越懂得知足，因為他們明白：

真正的幸福，不在于擁有多少财富，而在于内心的安定與豐盈。

人生在世，不應癡迷于虛幻夢，更需多一份清淡與質樸，多一點感恩與知足。

懂得知足的人，最好命！

惜命

最高級的養生，是修心養性

朋舊乖離心每折，山川悠邈首頻回。

人生敗意無窮達，莫厭相逢笑口開。

——陸遊《古謂不如意事十常八九雖出于好功名者之言閑》

明代名醫萬全在《養生四要》中寫道：

“心常清靜則神安，神安則精神皆安。明此養生則壽，沒世不殆。”

人類疾病的絕大部分都與不良心态有關。

要想養生，首先要學會養心。

而養心貴在靜心。

陸遊身逢亂世，一生坎坷，雖然體弱多病、藥不離口，卻活到80多歲的高齡，這在古代已經算是非常難得的了。

他之所以能夠長壽，這與他平心靜氣的養生之道息息相關。

陸遊詩中描寫他日常生活中最愛做的兩件事：掃地與焚香。

他把“掃地焚香”當作生活中怡情養性的樂事，正所謂“海山缥缈斸雲痀，掃地焚香悅性靈。”

掃地的過程，就是在“掃心”。

你不能着急躁進，而要放慢腳步、調整呼吸，有規律、有節制，一帚一帚地掃。

當你清除了周遭的穢亂時，你的心裡也随之清淨了。

陸遊在生病的時候常常為自己焚香，古人燒的香，是天然香藥和合而成，可祛病抗邪，培養人體正氣。

他在《山中作》中說：

“燒香掃地病良已，飲水飯蔬身頓輕”。

在病中掃地焚香，輔之以清淡的蔬菜，不久便可不藥而愈。

陸遊不僅在生活當中時常保持一顆淡然的心，即便是面對宦海浮沉，他也依舊淡然如初。

陸遊曾多次被罷官，但他并沒有意志消沉，反而利用這空閑時間走親訪友，遊覽天地間。

酒足飯飽後，陸遊走走停停，山水繁複，路徑蜿蜒。

在迷惘處，幾戶人家隐于扶疏花木之間，頓覺豁然開朗，他不禁吟誦道：

“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”

陸遊為自己的生命，留下了一筆灑脫，也為我們的生活留下了一抹淡然。

莊子曾說：

“平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全面神不虧。”

我們這一輩子，到頭來就是活一個好心情，養一個好身體。

在閑暇時刻，我們不妨關上内心之門，将城市的喧嚣與紛雜拒之門外。

點上一盤香，煮上一壺茶，讀上一本書，給自己留一個平心靜氣的天地。

▽

人生的長卷總向遠方鋪開，無論春秋，都阻擋不了它前行的腳步。

行走在路上，看沿途的風景，人生的經曆會讓我們漸漸學會“珍惜”。

謹言慎行，給人生安排一場方便的修行；

不負時光，為生活增添一點詩意的潇灑；

安分知足，替幸福尋找一份簡單的歸宿；

修心養性，為健康裝點一絲平靜的高雅。

人生如逆旅，我輩皆行人。

唯願安好，以“珍惜”二字相贈。

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