“其身正，不令而行”，是孔子所說的一句話，

原文說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

一個人以身作則，别人自然會以他為榜樣，

一個人作為長官，他本身做得正當時，不用下命令，

們自然會照着去做；而上梁不正下梁歪，

如果自己做不到，偏偏去要求别人，就是下了命令，

下面的人也不會聽從，反而背其道而行之。

标準是用來要求自己的，而不是用來要求别人的。

當你自己不具備一個更優秀的人格狀态時，

即便你借助自己的領導權威去壓制别人的時候，

也不可能得到别人發自内心的信服。

隻有發自内心的信任和順服，才能得到合理的管理效果，

所以在你要求别人的時候，首先要保證自己能做到。

正所謂說“行有不得，反求諸己”，真正好的結果，

首先是端正自己的态度，塑造一個良好的價值觀以及平和的處事狀态之後，才能影響外界。

對于一個管理者來說亦是如此，隻有讓自己做到“其身正”的時候，

才能出現“不令而行”的結果。

春秋末期，晉國六卿之一趙鞅，人稱趙簡子，也是戰國七雄之一趙國的奠基人。

有一次，趙簡子親率三軍讨伐衛國，但是到進攻的時候，

他自己沒有站在前面，反而站在屏障和盾牌後面，

當他擊鼓進軍的時候，士兵發現自己的主帥不見了，

就躲在原地一動不動。

趙簡子看到這幅場面，就哀歎着說：“哎呀，士兵竟然壞到這種地步。”

這時有一人走過來，這個人是行令官燭過，他聽到趙簡子的抱怨之後，

走到趙簡子面前就說：“這隻不過是你有些地方沒有做到罷了，士兵并沒有什麼不好的。”

趙簡子聽了這話頗為不服，勃然大怒地拔出劍，

架在燭過的脖子上，對他說：“我沒有委派别人，而親自率兵作戰，

你卻當我面說我沒有做到，你說我什麼地方沒有做到，

要是有道理我便饒了你，要是沒道理，今天就是你的死期。”

這個行令官此時沒有任何恐懼神色，說道：

“賢君獻公即位五年，兼并十九個國家，用的就是同樣的士卒；

惠公在位兩年，縱情聲色，殘暴傲慢，為秦國襲擊我國，

晉軍潰逃到離國70裡的地方，用的也是這樣的士卒；

文公即位僅三年，勇武霸氣，所以三年以後，士卒都變得堅毅果敢，

結果文公在城濮之戰中大敗楚軍，圍困衛國，奪取曹國，後來成為霸主，

得以名揚天下，也是用這樣的士卒。所以帶領同樣的士卒，

卻得到不同的結果，這就是你有些地方沒有做到，

士兵哪有什麼不好的。”

趙簡子聽了之後才明白其中的道理，

就說：“多謝您的指教，我知道自己哪裡沒有做到了。”

于是，他從屏障和盾牌後面走到了前面，

結果他擊鼓僅僅隻有一次，士兵們便士氣大振，

攻上了城牆，這一戰也獲得了全勝。

所以後來曆史上才有這樣一句佳話，叫做：“兵車千輛，不如燭過一言。”

燭過所說的這番話，其實就是孔子所說“其身正，不令而行”的道理。

在這個世上，教育别人可以用“言傳”，而感化别人則是用“身教”，

很多時候，言語能夠傳達的隻是一種信息，

而以身作則才能夠傳遞一種力量，所以古人才說言傳不如身教。

隻有真正的讓别人感受到這種力量的存在時，

才能在别人心中塑造一種信念，

不管是管理團隊還是你想讓别人接受一些什麼，最好的方式就是“其身正”。

《素書》之中有一句話叫：釋己而教人者呢，正己而化人者順。

這句話的意思就是說：把自己放在一邊，單純去教育别人，

别人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，

進而去感化别人，别人才會信任和認同他。

隋朝末年的時候，楊玄感起兵造反，他在造反的過程中幾乎每戰必勝，

而必勝的根本，就在于以身先士卒的方式赢得了士兵的信任。

所以在《資治通鑒》之中說：“玄感每戰，身先士卒，所向摧陷”，

所以由此可見，身先士卒是取得下屬信任，塑造良好合作關系的前提。

當我們把這個道理引申到自己生活之中也是如此，

率兵作戰時需要身先士卒，而對待生活時，也需要“身先士卒”，

而這個身先士卒的重要根本，就是修養自己的德行，遵從天地的道義。

别人對你是否信任和順服，首先取決于你對别人的态度。

有一句話叫人格魅力，在生活中，所有需要借助人際合作關系而獲取成功的人，

在與人交往中都能顯示出自身具備的獨特人格魅力。

别人對你産生的信任，是從你處事的方式以及你自身的品德修養之中産生的，

能夠帶着溫和豁達的态度去面對别人的時候，

才能用這一份積極的力量塑造别人對你的信任，

從而影響身邊的人，這也是身正令其行的道理。

自己做到了，才能讓别人去做到，而自己做不到或者“己所不欲”時，

而妄想施于他人，讓别人去做到，最後必然适得其反。

“其身正，不令而行；身不正，雖令不從”。

先端正自己，後端正他人。己身端則能正人，

是通過自己的模範行為去影響和感化他人。

一個人能夠端正自己的行為，一定能赢得大家的尊敬。

這就是榜樣的力量，這就是标杆的感召力。

自身正了，就是一個樣闆，不用你說，别人自然會照着你的樣子去做。

一旦成為大家的标杆，必将影響一批人，帶動一批人。

修己、克己、修身，最後的目的是“身正”或“正身”。

“身正”是為政者的根本，正身以求人。“其身正，不令而行，其身不正，

雖令不從。”孔子從“身正”與“身不正”正反對比角度講，

“身正”的結果是“不令而行”，“身不正”的結果是“雖令不從”，

其結果也是兩相對比，相去天壤。官正民行，上感下化，

才能施不言之教，對百姓産生潛移默化的影響。

一個人，思想正行為則正；一個家庭，父母正子女則正；

一個單位，領導正風氣則正。

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