王安石和蘇東坡是北宋年間同時代人，蘇東坡比王安石小16歲。王安石位極人臣，是大政治家；蘇東坡亦曾為官，抱負遠大。但是，他們的政見卻完全不合，王安石當政時，蘇東坡備受排擠。就是這樣的兩位人物，在南京相會了，我們能想象出該會出現什麼樣的場景呢？

鐘山遠眺

王安石畫像

王安石（1021～1086），字介甫，号半山，撫州臨川（今江西撫州）人。他官至宰相、胸懷壯志，對北宋當時積貧積弱的局面憂慮萬分。嘉祐三年（1058年），38歲的王安石任職江東提點刑獄，在任時，發現了諸多社會矛盾，便向仁宗皇帝趙祯呈上萬言《言事書》，提出改革主張，但是，未被采納。直到熙甯元年（1068年），20歲的趙顼登上帝位，即宋神宗。他早就聽到王安石力主改革之事，自己也想有所作為，便任命王安石為江甯知府，召為翰林學士兼侍講。很快，就把他召入宮中，與之交談，并神宗皇帝奉上《本朝百年無事劄子》（劄子，是古時向皇帝或長官進言議事的一種公文）。他在這篇劄子中列舉北宋建國以來各項制度的弊端，闡述改革勢在必行。神宗皇帝看了這篇劄子，正合心意。

宋神宗趙顼

第二年便任命王安石為參知政事，即副宰相（熙甯三年，便升任同中書門下平章事，即宰相），主持制置三司條例司，制定财政、經濟法令，開始陸續推行青苗、均輸、市易、免役、農田水利等新法。一場轟轟烈烈的改革運動，便大張其鼓地開始了，史稱“王安石變法”，又稱“熙甯新政”。

王安石像

蘇東坡（1037～1101）這位才華橫溢的大文豪，就是王安石變法的反對派。其實蘇東坡并不守舊，也要改革。隻不過王安石認為“擇術為先”，而蘇東坡則認為“失在于任人，而非法制之罪也”（《進策》），強調擇吏、任人；王安石認為“有為之時，莫急于今日”，一切從速，而蘇東坡則認為“欲速則不達”。現在看來，兩人都有道理，結合起來就完善了。但是，當時鬥争卻很激烈，王安石雷厲風行鋪開新法，蘇東坡幾次向皇帝上書反對變法方案。王安石手下要抓蘇東坡辮子，蘇東坡見事不妙，趕快請求調離京城。可以說，在政治上，蘇東坡是個不受歡迎的人物。

蘇東坡像

曆史上，所有改革在初行時都會受到抵制和沖擊，王安石變法也不例外。由于保守派固執反對，又得到曹太後、高太後的支持，加之改革派内部逐漸産生裂痕，神宗皇帝出現動搖，變法遭遇挫折，新法逐漸被廢。這中間，核心人物王安石被兩次罷相。熙甯七年（1074年），第一次罷相，改任江甯知府。次年複相。熙甯九年，王安石第二次辭去相位，出判江甯府，實際上是退居。熙甯九年，王安石終于選擇鐘山置宅。因地處城東、鐘山各七裡，而名半山園。半山園遺址，在今中山門内海軍指揮學院内。

半山園

王安石有詩《示元度（營居半山園作）》詳細記載了營居過程：“今年鐘山南，随分作園囿。鑿池搆吾廬，碧水寒可漱。溝西雇丁壯，擔土為培塿。扶疏三百株，莳楝最高茂。不求鹓雛實，但取易成就。中空一丈地，斬木令結構。五楸東都來，斸以繞簷溜。老來厭世語，深卧塞門窦。贖魚與之遊，喂鳥見如舊。獨當邀之子，商略終宇宙。更待春日長，黃鹂弄清晝。

元度，即蔡卞，字元度，熙甯三年進士，王安石的女婿。王安石寫此詩示女婿，介紹了半山園經構築後，宅居四周有水、土丘和樹木，水中有遊魚，樹上有飛鳥，邀約女婿來此共賞。

半山園原名白塘，舊以地卑積水為患。王安石蔔居之後，乃鑿渠決水以通城河。置宅亦很簡陋，所居四無人，僅庇風雨，牆垣不設，望若旅舍。但在大文豪眼中，簡陋就有了野趣，随意又有了詩趣。如此種種，有詩為證。

半山園内王安石像

王安石居住半山園，有詩寫其日常生活：“水際柴門一半開，小橋分路入青苔。背人照影無窮柳，隔屋吹香并是梅。”（《金陵即事三首之一》）陋宅有柴門，小徑有青苔，涉水有小橋，水畔有綠柳，暗香是梅花。春季，則對坐終日，欣賞無聲澗水，春柔花草，幽靜青山：“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。”（《鐘山即事》）夏季，有荷風消暑，别有意趣：“刳木為舟數丈餘，卧看風月映芙蕖。清香一陣渾無暑，時有驚桹躍出魚。”（《北山》）秋季，則仰望碧空白雲，俯視萬壑千湍，凝聽天籁之音：“秋雲放雨靜山林，萬壑千湍共一音。欲記荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。”（《半山即事》）冬季，有雪可賞，梅香誘人，亦為風景：“看取鐘山如許雪，何須持寄嶺頭梅？”（《雪中遊北山呈廣州使君和叔同年》，和叔即陳繹，字和叔，開封人，廣州知府）……

王安石 行書《太湖恬亭》

王安石 行書《楞嚴經旨要》

政治家也好，文學家也好，都必然是思想家。身居茅簷陋室，面對青山白雲，王安石悟出了深邃的哲理，寫下了《即事二首》：“雲從鐘山起，卻入鐘山去。借問山中人，雲今在何處？”“雲從無心來，還向無心去。無心無處尋，莫覓無心處。”大自然從來都是這樣，來來往往，無從覓處。人生亦複如此，什麼高官厚祿，什麼平民窮居，一切還是随遇而安吧！

就在王安石閑居半山園的日子裡，元豐七年（1084年），蘇東坡被人陷害，遭貶黃州（今湖北黃岡），路過金陵（即今南京），留連多日，居然不避前嫌與王安石相會了。兩位巨人如此相晤，尴尬麼，難堪麼？巨人的胸懷不是這樣的，讓我們還原一下當時的場景。

這年七月的某日，蘇東坡乘船來到南京。哪知已經64歲的王安石竟然穿着普通人的服裝，騎着毛驢，親臨舟船，來見這位48歲的後生蘇東坡。蘇東坡趕忙連帽子也沒有來得及戴，就迎了出來。揖曰：“轼今日敢以野服見大丞相。”安石笑曰：“禮豈為我輩設哉！”東坡曰：“轼亦自知相公門下用轼不着。”就是說，你和你的手下是不會用我這種人的。這話就很沖了，有點噎人。然而安石并未發火，亦未頂撞，隻是無語，而且還以主人身份，招遊鐘山。

左：蘇轼 右：王安石

北宋學者邵伯溫《邵氏聞見錄》中所記載的鐘山雙雄會的一些對話，那就更加精彩了：子瞻曰：“某欲有言于公。”介甫色動，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定，曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大獄，漢唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數興大獄，公獨無一言以救之乎？”介甫舉兩指示子瞻曰：“二事皆（呂）惠卿啟之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮。公所以事上者，豈可以常禮乎？”介甫厲聲曰：“某須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”……

這段對話，可謂雙雄會密室商談，傾吐肺腑，而言辭銳利，刀鋒相對。他們深埋心中的關切，不是個人恩怨，而是天下大事，謀劃宋朝的興廢。蘇東坡力主王安石谏言宋神宗，揭露奸佞呂惠卿發動戰争、大興獄事的禍國之舉，而力挽狂瀾。最終，王安石為之說服。王安石是了解呂惠卿為人的，要求蘇東坡定要保密行事。

由此可見，王安石、蘇東坡雖然政見相悖，是策略、措施之主張不一，而為國為民的赤忱之心卻是相同的。這是他們友誼的堅實基礎。

蘇東坡這次來甯，留連累日，與王安石唱和甚多。兩人同遊鐘山時，還有地方官江甯太守王益柔（字勝之）相陪。如蘇東坡有《同王勝之遊蔣山》詩：“到郡席不煖，居民空惘然。好山無十裡，遺恨恐他年。欲款南朝寺，同登北郭船。朱門收畫戟，绀宇出青蓮。夾路蒼髯古，迎人翠麓偏。龍腰蟠故國，鳥爪寄層巅。竹杪飛華屋，松根泫細泉。峰多巧障日，江遠欲浮天。略彴橫秋水，浮屠插暮煙。歸來踏人影，雲細月娟娟。遊得何等舒暢，一直留連到月現雲霄。”

王安石讀後，拍案叫絕，不但和詩《和子瞻同王勝之遊蔣山》，并有序：“子瞻同王勝之遊蔣山有詩，餘愛其'峰多巧障日，江遠欲浮天'之句，因次其韻。”

其詩曰：“金陵限南北，形勢豈其然。楚役六千裡，陳亡三百年。江山空幕府，風月自觥船。主送悲涼岸，妃埋想故蓮。台傾鳳久去，城踞虎争偏。司馬壖廟域，獨龍塔層巅。森疎五願木，蹇淺一人泉。棁杖窮諸嶺，籃輿罷半天。朱門園綠水，碧瓦第青煙。墨客真能賦，留詩野竹娟。”

蘇東坡字

王安石字

對于這次王安石、蘇東坡的金陵吟誦，前人的評價是：“夫以兩公名賢，相逢勝地，歌詠篇章，文采風流，照耀千古，則江山亦為之壯色。”（清蔡上翔《王荊公年譜考略》）

此間，兩人還有書信往來，其中有蘇東坡與王安石信兩封。其一雲：“……伏惟台候康勝。不敢重上谒，伏冀順時為國自重，不宣。”不但表達了他對王安石的敬重，而且祝願“順時為國自重”。文字不多，意卻深遠。其二雲：“某始欲買田金陵，庶幾得陪杖屦，老于鐘山之下。既已不遂。今儀真一住又已二十日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來，見公不難矣。……”除了再謝教誨，又講述了努力購宅金陵之事。事雖未成，亦師亦友之深情，可見矣。

鐘山雙雄會，意義非凡，應載入史冊。

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