說法一：

“趕屍”的騙局是由一人喬裝死人；另一人扮成“趕屍術士”。“死人”頭戴大草帽，将整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚；身着青面長袍大褂；膀臂披挂紙錢、黃表。行走時紙錢飄飄蕩蕩，活象舊劇裡扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾闆，其作用是不讓手足關節彎曲，使舉腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死屍的樣子！其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。“術士”引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時時掉頭關照後面跟随的“死人”，邊走邊丢紙錢，名曰“買路錢”；“死人”則沿着“買路錢”向前挪動足步，實際上紙錢成為了路标。引路人還提着一個燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為“死人”指明去處的暗号。背上高聳聳的背一夾背；滿咚咚的盛着紙錢和香蠟。就這樣，一前一後，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷裡。未晚投宿在雞毛店中，點燃香蠟，焚燒紙錢，一時充滿陰風慘慘的氣氛，使不人敢與之接近。

到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殓過程，全由“趕屍”者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時将屍體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有“驚屍”的危險，而入殓過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說将死者裝殓以後，喪家才去認領。棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。“趕屍”者這時特意勸說大家不要過于悲傷，緻使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。

據坦白交待，卻令人咋舌！原來全部秘密都在那隻夾背裡，表面看來是裝的紙錢和笪蠟，全是掩人耳目的障眼法，分散人們視線的把戲。出人意外的是，夾紙底層赫然裝着屍體。确切的說夾背内裝的是死者的頭部和四肢，至于主體部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着遊子的殘骸了！

殺馬特人物描寫湘西。說法二：

湘西山高路遠，一些進山收購的商人死于山中而又無法将屍體運回家鄉，而産生的由生活在社會下層的人民擔當的一種運送死人屍體的職業。路途遙遠，便要對屍體作防腐處理；為避人耳目，沖撞了活人，運屍隻能在晚間進行，行走于山野小道。他們一般白天休息，晚上趕路。所謂的會跳的屍體，其實是一個人背着屍體。為減少麻煩，背屍體的活人隻能模仿僵屍跳躍前進。天黑，則需要一個引路人，也就是“趕屍道士”。每當到達一處趕屍人休息地，背屍人和趕屍人交換。繼續前進，直到到達目的地。既完成了死者“落葉歸根”的需求；也賺取了一筆傭金。

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