艮。艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。
艮卦。止住背部，沒有獲得身體。走在庭院中，沒有見到人。沒有災難。
艮卦和震卦都是純卦，是一組覆卦關系。艮是山，也是停止的意思。在艮卦三爻中，九三是背，初六、六二是前面，初、二的位置是内，三是外，兩艮相疊，都是面向前面，背在後面；像兩個人排隊一樣，隻看到前面排隊者的背後，沒有看到他的身體，所以說“艮其背，不獲其身”。艮代表停止，人活着就要動，但是有時候也必須停止，可以使人“無咎”。《序卦傳》說：“物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。”震卦為動，動久必止，止有停止、阻止的意思，古人行動時遇山則止，何況二山相重？艮卦的覆卦是震卦，震卦由臨卦變來，所以艮卦是由臨卦的覆卦觀卦變來，觀卦的九五和六三換位，成為艮卦。觀卦下坤，坤為母，母懷孕稱為“有身”，所以坤也代表身；變成艮卦之後，坤象消失，這就是“不獲其身”。艮是堅多節木，堅硬又有很多關節的木頭，好像我們背的脊椎有很多骨節一樣。
彖傳《彖》曰：“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。”
《彖傳》說：艮卦，是止住的意思。該停止時就停止，該行動時就行動，動與靜都沒有錯過時機，他的道路就會坦蕩光明。艮卦所謂的止，是要止得其所。上位者與下者互相敵對，沒有應合，不能彼此搭配，因此說沒有獲得身體。走在庭院中沒有見到人，所以沒有災難。
艮卦是止住的意思，該停止的時候就停止，該行動的時候就行動。這是艮最特别的地方，不隻有停止，也包括行動，特别注意到“時機”，動與靜都沒有錯過時機，道路就會坦蕩光明。艮卦所謂的“止”，就是要止得其所。
上位者與下位者沒有應合，不能彼此搭配，所以不獲其身也不見其人，無往無來，是以“無咎”。每一個純卦的各爻都無法相應，但隻有在艮卦特别指出“上下敵應”，因為要強調完全不應，所以一定要停止。
象傳《象》曰：“兼山，艮。君子以思不出其位。”
《象傳》說：兩座山重疊在一起，這就是艮卦。君子由此領悟，思考問題不超出自己的職位範圍。
《論語》裡出現過兩次類似的活動。《論語·泰伯》、《論語·憲問》都提到，子曰：“不在其位，不謀其政。”就是應做自己職位上該做的事；後者是曾子補充的：“君子思不出其位。”指的是君子不要考慮超過自己職位的事情。因為換個位置，自然會得到不同的訊息；用不同的角度去看問題，就有不同的想法。
爻辭初六。艮其趾，無咎。利永貞。
《象》曰：“艮其趾，未失正也。”
初六。止住腳趾，沒有災難。适宜長久正固。
《象傳》說：止住腳趾，是沒有失去正當做法。
艮卦的爻辭是以人的身體作為取象的材料。止卦第一步怎麼可能行動呢？初六和上面的六四并不相應，不适合行動，适宜長久正固，這樣做沒有失去正當性，因為初六本身是陰爻在剛位，在最初的位置，沒有能力去行動。
六二。艮其腓，不拯其随。其心不快。
《象》曰：“不拯其随，未退聽也。”
六二。止住小腿，不擡起來又須随着動。内心不痛快。
《象傳》說：不擡起來又須随着動，是因為沒有人退一步聽從它。
“腓”是小腿。六二處在小腿的部位，居中守正，必須依卦而止，但是小腿即使不擡起來，也必須随着股（大腿）而進退。六二在觀卦裡面本來有九五正應，變成艮卦之後變成無應，心中當然不痛苦。六二希望九三夠聽從它，但九三本身在互卦震裡，很有行動力，所以繼續往前走。
九三。艮其限，列其夤，厲熏心。
《象》曰：“艮其限，危熏心也。”
九三。止住腰部，撕裂脊肉，有危險而憂心如焚。
《象傳》說：止住腰部，是危難使人憂心如焚。
“限”代表腰部，古人認為腰部是身體上下的分界處，将它作為上下之間的限制。六二和九三的爻辭都出現“心”，代表有想法不能實現。九三位處腰部，居上下艮之間，原是非止不可的位置，但它以陽爻居剛位，動向極強，在互卦震中，震為行，因此出現撕裂之苦。
九三也在互卦坎裡，坎是美脊馬，脊對人來說就是“夤”，所以說“列其夤”。坎也為險，對人就是加憂與心病，合之則是“危熏心也。”程頤說：“行止不能以時，而定于一，其堅強如此，則處世乖戾，與物睽絕，其危甚矣。”意思是行動或是停止，不能按照時機來安排，非要強硬規定下來不可，這樣不知變通，将會在待人接物上違背常理，内心常受煎熬，有如被火熏烤。
六四。艮其身，無咎。
《象》曰：“艮其身，止諸躬也。”
六四。止住身體，沒有災難。
《象傳》說：止住身體，就是要止住自己。
六四以陰爻居柔位，可以順着全卦的時勢而止住身體。以位置來說，六四在腰部以上，上半身包括心髒在内，所以說“止諸躬”。有趣的是三爻談到心，四爻才談身，其實第四爻更具心的位置。能夠止住自己的話，自然就“無咎”了。六四位正，為什麼僅得“無咎”？因為乘剛，兩相抵消，無法有作為。
六五。艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其輔，以中正也。”
六五。止住上牙床，說話有條理，懊惱消失。
《象傳》說：止住上牙床，是因為居中行正。
六五有懊惱是因為陰爻居剛位，和底下六二又不應，幸而上面還有上九可以依靠。“輔”與“車”是上牙床和下牙床，上牙床不動，表示說話有條理，所以可以“悔亡”。六五位在上卦艮，也在互卦震，能止也能動，代表“言有序”，大概可以避開孔子所說的“三愆”：“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顔色而言謂之瞽。”不該說話就說叫急躁，該說話而說叫隐瞞，沒看臉色就說話叫做瞎子。也就是說話要看時機、看場合，還要看臉色。
上九。敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉，以厚終也。”
上九。笃實地止住，吉祥。
《象傳》說：笃實地止住而吉祥，是因為以厚重來結束。
在艮卦裡隻有上九特别說到“吉”。“敦艮”就是笃實地止住，因為艮卦的上九在整個卦中是最重要的位置，兩座山在一起非常厚重，可以充分發揮停止的要義。以厚重來結束本卦，是理想的結束，所以說是吉。
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