曆史悠久的民族文化,大凡都含有這樣一個篇章,就是“鐘文化”。
而中國的鐘文化具有特殊的魅力,它不僅體現了中華民族的燦爛文化和輝煌的科技成就,而且顯示了中國人的非凡智慧。
鐘的起源與發展
關于最早的鐘,比較流行的說法是以在陝西境内出土的一件陶鐘為起始,年代為原始社會,距今約有5000年之久。在那時,我們的先民就制作出了陶鈴,以在勞作之餘來自娛自樂。據悉,當時的陶鐘就是由陶鈴發展而來。
在商代,出現了手執的銅铙,單個的打擊樂器,後來逐漸發展成大小不同、成組的編铙。周朝初期,出現了挂在架上的編鐘。到了周朝中期,編鐘成為一種禮樂器,在文化、政治中扮演了重要的角色。後來随着“禮崩樂壞”,使得制作複雜、價格昂貴的編鐘在戰國後期逐漸退出了曆史舞台。
兩漢時期,随着佛教的傳入,寺院大量出現。為了集僧聚衆,鐘就被請進了寺院,随後便有了佛教的法器——梵鐘。自此,梵鐘與寺廟結下了不解之緣。因此後來就有了“有寺必有鐘,無鐘即無寺”的說法。随着寺廟的增多,作為法器的佛事鐘也越來越多,成為中國古鐘的主流了。相傳南朝時期,京城近五百寺,寺寺有鐘。以後,朝鐘、更鐘等就逐步多了起來。
關于梵鐘的起源,根據大量的曆史文獻與考古資料證明:中國梵鐘受到佛塔所懸銅鈴的影響,最晚不遲于南北朝時期,已改做圓形,成為所謂的梵鐘了。據有關資料記載,在南北朝時,中國已有了截面為圓形的梵鐘。
梵鐘的形制是如何演變的呢?據孫機《中國梵鐘》(《考古與文物》1998年第1期)載:“中國梵鐘的造型既吸取了印度銅鈴的因素,也取法于中國的古樂鐘。”這一觀點說的很正确。到了唐代,梵鐘有了一個很大的發展,無論南方和北方,梵鐘都大量出現,并且鑄造精美、造型獨特。此後的宋、遼、元、明、清等各個朝代,梵鐘更是遍及大江南北,形成了寺院道觀的一道獨特的風景線。
鐘的造型與銘文
中國幅員遼闊,民族衆多,南北方梵鐘的造型有所不同,所有梵鐘都具有濃厚的地方色彩。從使用材料上看,大緻分為銅鐘和鐵鐘,不過也有其他材料的,隻是較少而已。不管什麼材料的鐘,一般都由鐘紐、鐘肩、鐘腰、鐘身(鐘體)、鐘裙和鐘唇等幾個部分組成。
從形體上分類,鐘可分為兩類。一類是圓形鐘,這類鐘的橫截面是圓形的,如朝鐘、更鐘、佛事鐘等屬于此類。另一類是扁形鐘,其橫截面為兩段圓弧,似兩片瓦合成,也稱瓦型鐘,中國古樂鐘屬于此類。
鐘聲深沉、洪亮、綿長,才能震撼人心。形大體重的鐘基頻低,儲能大,使鐘聲深沉綿長。鐘聲的強弱清濁,是與鐘體的大小、形體、厚薄等有關。用加入錫的青銅制鐘比黃銅和鐵制鐘聲音清脆。鐘的下部和鐘唇加厚外張,使聲音向外輻射能力強,就會使鐘聲洪亮。所以,大凡具有宗教感染力的佛事鐘的鐘聲,都是由形大體重、鐘唇厚而外張的青銅鐘發出的。
鐘的銘文多種多樣,但總的可以歸納為三類。
其一為記事類,一般都是記載寺廟修建的時間、經過或有關鑄鐘的情況。
其二為供奉類,這類銘文所記内容一般都是佛号、佛經和咒語等,佛号一般是:“南無阿彌陀佛”、“南無地藏王菩薩”、“南無本師釋迦牟尼佛”等。
其三是祈福祝願類,這類銘文都有具體明确的祈願,都是為了祈求某一件事而鑄的,而屬這類銘文的鐘多為老百姓所鑄。
梵鐘的圖案也豐富多彩,醒人眼目。早期圖案多為青龍、白虎、朱雀等,到了晚期時,則多用寫實的龍紋、仙鶴、佛像、花草、蓮珠和江崖等圖案。有的鐘裙上布有“八卦”符号,八耳波狀口上布有鐘月。至于鐘月,有一個的,兩個的,四個的和八個的,也有一個都沒有的。
撞鐘的規則與意義
梵鐘的産生是佛教東來、寺院興起的産物。梵鐘就是佛鐘,顧名思義是供寺廟做佛事用的,或召集僧人上殿、誦經做功課,另外諸如起床、睡覺、吃飯等無不以鐘為号。所以,不同用途則敲不同的鐘。但敲鐘的講究也很多,在《百丈清規·法器》中說:“大鐘叢林号令資始也。曉擊即破長夜,警睡眠;暮擊則覺昏衢,疏冥昧。”故晨昏敲鐘要連擊一百零八下。
佛事鐘是用于祈禱、感化、超度衆生。僧寺的鐘多是晨暮各敲一次,每次緊敲18下,慢敲18下,不緊不慢再敲18下,如此反複兩遍,共108下。鐘鳴108響,以盡除人間煩惱,佛教上稱為“百八鐘”。一般寺院每于晨昏擊鐘敲鼓,稱為晨鐘暮鼓,以警覺修行人要當勤精進,慎勿放逸。
一般的遊人、香客到寺院都要撞鐘三下,至于為何要撞三下?據說撞鐘三下,分别代表福、祿、壽。這裡的福指的就是福喜臨門,祿指的就是高官厚祿,壽指的就是延年益壽。所以凡到寺院燒香禮佛的人,大都要撞鐘三下,以祈身體健康、福祿呈祥、煩惱消除、善根增長。
鐘聲能給人帶來無窮的遐想和美的享受。一直到現在,大凡喜慶盛典,新春佳節,那悠揚的鐘聲仍在喧鬧的都市上空回響,這鐘聲象征着和平、吉祥、振興、奮進!
鐘,平穩莊重,端莊安祥,千百年來作為中國寺院不可缺少的一種法器,一般都高懸在大殿或鐘樓的梁上。在撞擊時,聲音純厚綿長,圓潤洪亮……
文章來源丨《法音》雜志 作者丨智海
圖片來源丨十願百科
攝影丨丹珍旺姆、妙虛、丁明夷
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