自從落發鬧，萬裡曾将壯士尋。千斤扛鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禅杖冷森森。不看經卷花和尚， 酒肉沙門魯智深。

花和尚魯智深一直是《水浒傳》中飽受讀者喜愛的一個人物，他性格大大咧咧，卻又粗中有細；他脾氣暴躁、力大無窮，而又愛匡扶正義、打抱不平，可以說是塑造成為了一個中國傳統文學的經典形象。

他的著名事迹如“拳打鎮關西”、“倒把垂楊柳”、“大鬧野豬林”都是大家耳熟能詳的情節，甚至都入選過中小學語文教材。而他風風雨雨、天不怕地不怕的一生，卻也曾遭遇過一人心服口服地管教，那便是他出家時五台山的智真長老。

拳打鎮關西

魯達的第一次出場，是在茶館和富二代史進喝茶。史進講明自己身份，魯達當場就表示，我沒聽過你的名字，也沒聽說過你的師傅。不過史進也不在意，請了他茶錢，還要請他喝酒。

和史進師傅李忠三人喝酒的時候，聽見了隔壁有女子在哭。一問原因，原來是平頭老百姓金翠蓮被惡霸“鎮關西”欺辱，強娶了她回家又把她抛棄。魯達氣不過，湊了十五兩盤纏給這對金氏父女，便要去打死惡霸。

作者施耐庵通過寥寥數筆，便把魯達性格直爽的軍官形象展現了出來。他豪情、直率，對史進喜歡就一起喝茶喝酒，對他師傅是個街頭藝人略有不爽就罵髒話，可聽聞婦女受到欺侮，便要打抱不平。

這也是諸多讀者喜歡他的地方，敢愛敢恨，這才是俠義之士。沒有像官吏史進這樣的瞻前顧後、處事圓滑，他作為提轄，便是直來直往，過着簡單的軍營生活。

第二天，他先去客店看望了金氏父女，把他們送出了城外，魯達才來找到“鎮關西”，原來就是狀元橋下殺豬賣肉的鄭屠。鄭屠因為殺豬的關系，同樣也是一身橫肉，街上沒人敢惹他，便成了一方惡霸，自稱”鎮關西“。

魯達也不莽撞，以經略府的名義讓他親自切臊子肉，先切十斤精瘦肉，又切十斤肥肉。鄭屠到這裡都還沒反應過來，硬是忙了一早上，切得汗流浃背。

魯達又讓他切個十斤軟骨，這才讓鄭屠發現這人是在戲耍自己，便抄起刀就要和魯達拼命。魯達隻一腳便把他踹倒在地，三拳連打，竟一氣之下把他打得沒了性命。

要說魯達現在就開始逃竄，那肯定稱不上粗中有細。他畢竟也是個小軍官，馬上開始安撫起了群衆，稱這人隻是在詐死，便混進了人群中開始逃亡，可見他的性格有多沉穩。

魯達一路東奔，逃到了代州的雁門縣。魯達一看，竟然自己項上人頭被朝廷懸賞一千貫，畫影都已經張貼到了這裡，暗叫不好。

結果正好碰見了當時出手相救的金老，告訴了他金翠蓮已經嫁入了當地的富豪趙員外家中。趙員外見是自己老婆的救命恩人，便把他請回自己莊中，好酒好肉地款待。

不過趙員外也是明眼人，這朝廷通緝的要犯住在自己家裡，遲早都會出事。他就與魯達商議，附近的五台山上有一文殊院，他曾出資重修過，如今拜托主持幫個忙應該不成難事。

魯達明白用意，無處可去的他隻有同意出家。趙員外請求文殊院住持智真長老為自己的“表弟”魯達剃度。他閉口不提魯達殺死“鎮關西”的事，隻稱是“因見塵世艱辛，情願棄俗出家”。

落發文殊院

可文殊院的一衆和尚并不傻，這魯達一身花紋身，還滿臉橫肉，長相是“形容醜惡，貌相兇頑”。這哪像出家人模樣，分明一看就是惹了事的江湖中人，來寺廟裡逃難。

日後又會來連累山門，趙員外的面子也不好使。不過智真長老看透了魯達内心的善良和正直，用了一段話評價他：“隻顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨。證果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。“

施耐庵寫《水浒傳》的時候雖然是白話寫作，但在寫這樣對于每個英雄好漢的評語的時候，都是極富匠心的，往往寥寥幾句就點破這個人物的命運。

所以這段話不要當作是智真長老為了敷衍“投資人”趙員外好處而說的話，而是真正地參透了禅機。他力排衆議，把心底剛直的魯達收留了下來，賜法名”智深“，并親自為他剃度。

在剃度的過程中，還發生了一件有趣的事情。智真長老先給他剃了頭發，然後要剃髭須的時候。魯智深說“留了這些兒還灑家也好。”

意思就是他并不想絕對地皈依佛門，或者說想有所保留。衆僧忍笑不住。不過智真長老也果真放了他一馬，這才有了後人所看到的留大胡子的花和尚魯智深形象。如果說魯智深是什麼時候真正開始從内心對智真長老接納，便是從這一刻開始的。

做了和尚之後的魯智深自然在寺廟裡不怎麼受待見，其他的和尚成天念經戒律、修身養性，他卻在寺廟裡胡作非為。他直來直往的軍人風格，得罪了不少僧人。

而且他每晚就放寬身體，倒在禅床上便睡，呼噜如雷鳴。這在閉門深造的佛家重地是顯然的大忌，因為其他人都需要安靜的氛圍打坐禅思。而且他不做功課、不做清潔不說，還随地大小便，絲毫不把佛殿放在眼裡。

醉鬧五台山

于是必然就爆發了第一次沖突，他在山上寡淡地生活了半年，還是克制不住地想找點酒喝。他下山散心的時候就碰見了一個賣酒的小販，小販看見這僧是從文殊院裡出來的，便不賣酒給他。魯智深心裡正犯了酒瘾，哪能受這氣，便一拳就把酒販打倒，自己搶酒來喝。

可這雖然是喝爽了，但他要怎麼回寺廟呢？守門的小和尚平時就看他不慣，這下更要嚴遵寺規，不準醉酒的魯智深入寺。

可魯智深酒勁上頭，一路闖進山門便是打，這些小和尚哪是他的對手，寺中火工、雜工等二三十人，拿着棍棒尋來也依舊是被扁得落荒而逃。

平日裡包庇他的智真長老出來圓場了，魯智深一見衆人退散，讓出道路給長老，酒便醒了一半，立馬低頭服罪，“長老，與灑家做主”。

長老也不先責罵，叫他先回房裡睡，明日再說。要說魯智深這性情中人心裡沒有一點感動，自然是沒人信。第二天，酒醒了，魯智深來到長老房間，長老讓他先吃了早飯，再給了他廟裡破戒的處罰，魯智深也老老實實地接受了。

不過長老縱容包庇魯智深的行為還是不夠服衆，其他的執事僧皆有怨言，認為該把魯智深趕走。便是處處為難他，雖然打是打不過他，但又給他小鞋穿。

一次，又過了近半年，魯智深犯酒瘾，到山下買酒喝。快活之後歸來，山上的和尚們又開始激怒他，他酒勁上頭，硬是把山門打壞，門口的兩尊泥塑金剛打倒。

進門後又大鬧禅堂，砸壞雕塑、撕毀經卷。執事僧這次更是集結了寺中兩百餘人，依然也降不住他。最後打到智真長老的法堂門前，智真長老出面，才把他喝止。他自知理虧，長老也再也保不住他，隻能連夜離開了山門。

其實從魯智深和智真長老的交往之中，施耐庵想表達出的，就是魯智深這樣一個英雄豪傑内心的矛盾性。智真長老其實就是他内心中善一面的體現，他純真、率直，這是大家都喜歡他的可愛之處。

他雖然武力高強，不過并不是用這來欺男霸女，相反，他隻是用這些能力來打抱不平。他與其他的土匪、強盜所區别的，正是他内心的善良。

智真長老發掘了他這一點，因此而收留他、善待他，他也因此而感激。對于其他僧人的為難，正如同社會上其他社會體系對于他的壓迫一樣，他不爽，他想擺脫，他隻想追求快活與“正義”，所以他才大打出手，也才會有了後來上梁山追尋心中的理想社會。

他在平方臘之亂後在杭州六合寺出了家，最後在錢塘江邊坐化，留下一句偈語：“平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。“

這是他對于自己痛快一生的總結，他直來直去地對待世間，其實心底如清水一般明澈。所以他花和尚魯智深的形象才得以有血有肉地留存于傳統文學形象當中，飽受人們的喜愛。

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