彌勒佛大肚能容、笑口常開，見到彌勒應當拜多少拜 | 文 三隻眼讀史

彌勒佛的道場在梵淨山，此山有“天下衆名嶽之宗”的稱謂，去梵淨山，除遊覽賞心悅目、神奇絕妙的大自然風光外，不可不用心感受一下佛教文化，拜拜佛祖、拜拜觀音、更要拜拜道場主人彌勒佛。在中國的寺院内幾乎都有彌勒佛塑像，被稱為彌勒菩薩道場（道場是指僧（道）拜忏、念經說法的場所）的似乎也有多處，著名的主要有四家。

一是浙江奉化溪口雪窦山。相傳五代後梁時期，彌勒化身的布袋和尚活動在奉化一帶，整日袒胸露腹、笑口常開，而且幽默風趣、與人為善，常常為百姓化解苦難。

二是浙江義烏雲黃山雙林寺。此為南北朝時期，彌勒化身的傅大士，三見梁武帝，弘揚佛法，形成了中國式大乘佛教的基本理論。蘇東坡贊傅大士：“善慧執闆，南泉作舞，借我門槌，為君打鼓。”現代國學大師南懷謹先生說：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中國禅的法相，是以‘儒行為基，道學為首，佛學為中心’的真正精神，配上他一生的行徑，等于是以身設教，親自寫出一篇三教合一的絕妙好文。”

三是遼甯千山。因舉行大雄寶殿落成開光時，有彌勒瑞象出現，哄動一時。

四是貴州梵淨山。梵淨山作為中國第五大佛教名山，是全國着名的彌勒菩薩道場，是與五台山文殊菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道揚、九華山地藏菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場齊名。

彌勒被佛祖選定為56億年後的接班人，因此，彌勒是未來佛，所以，彌勒既稱菩薩，也可稱佛。在漢代，彌勒佛經被大量翻譯成漢語，唐玄奘去印度求的就是彌勒佛的代表作《瑜伽師地論》。唐朝時，武則天，為了名正言順地登上帝位，曾通過官方宣布她是彌勒佛的化身。不過後來由于彌勒佛作為拯救百姓于水火，拯救人民于苦難，給人帶來一切美好願望和希望的一個未來佛，成為民間反抗的精神支柱和凝聚力的來源，為統治者所不容，被唐玄宗下令禁止信仰彌勒佛。

我國寺院裡所供奉的彌勒形象，是宋元之後由漢人創造出來的。傳說布袋和尚蹙額大腹，随遇而安，逍遙自在，笑口常開，所到之處快樂不斷。臨終時端坐于嶽林寺盤石說出一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”後人才知道布袋和尚是彌勒的化身，因此塑像供奉。從此，彌勒佛笑眯眯的形象遍及全國各地。

彌勒是未來佛，美好的未來總是人們的向往。彌勒及其“笑”、“容”與“未來”，既通俗易懂又富于哲理，十分貼近生活，為芸芸衆生所喜愛。然而，當我們來到彌勒佛塑像前，行拜禮時，該拜上幾拜才恰當呢？一般情況下，我們都應三拜彌勒：一拜彌勒笑口常開，斷卻諸多煩惱事；二拜彌勒大度寬容，容人間恩怨情仇；三拜彌勒着眼未來，把希望常駐心間。

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