《道德經》被譽為“萬經之王”，是中國曆史中最偉大的哲學名著，沒有之一，此書對中國哲學、科學、政治、宗教、人文等領域都産生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

為了更好的認識此書，了解老子的深沉哲思，哲學詩畫特意為大家整理了此篇，一起來學習，品讀，感悟并踐行“道”的真谛。

01

老子：天道無親，常與善人。

意思是，人要善良，生亦柔弱，死亦剛強。天道不會親近某個人，但常常贈與那些心存善良之人。又或是，天道的法則是沒有親疏遠近的，但它總會偏向那些有德行的善人。

02

老子：天地不仁，以萬物為刍狗。

意思是，老天并不仁慈，隻把萬物當作沒有生命的貢品來随意犧牲。

03

老子：不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

意思是，不崇尚賢才異能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀貴之物，使人民不做盜賊。不顯露足以引起貪欲的事物，使人民的心思不至于被擾亂。因此，聖人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的偏執趨求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不執成見、不生貪欲，使那些"智者"不敢為所欲為。從事于無所成為的作為，即可以得到全面的治理。

04

老子：道可道，非常道；名可名，非常名。

意思是，道若可以言說，就不是永恒常在之道。事物如果可以命名的話，就不是真正的事物。名之所以為名，原因是名在變化中顯現。其包含的哲理是，世間一切規律或人類所定義和理解的都不是一成不變的，是随着環境的改變而改變的；世間一切道理或真理也不是絕對的，是随着時代的變遷而與時俱進的，虛虛實實而又實實虛虛。

05

老子：緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命。複命曰常，知常曰明。 不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

意思是，盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往複的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做複歸于生命。複歸于生命就叫自然，認識了自然規律就叫做智慧，不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。

06

老子：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

意思是，以尊貴卑賤的理念來治理天下，這樣的帝王和普通人一樣，擔負不起治理天下的重責。一個愛天下像愛自己的人，可以托起整個天下。

07

老子：大國者，下流也。天下之牝，天下之交也。牝恒以靜勝牡，為其靜也，故宜為下。大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。

意思是，大國像水一樣，是向下流淌的。它既像一個大海，容納一切，又像一座雪山，向下遊源源不斷供給水源。大國就好像天下的雌性，是天下所有人的交往對象，如同一個交往中心。雌性總是用安靜勝過雄性，這是因為其處在天下雌柔守靜的位置，雄性被其吸引而自動過來，所以大國要像雌性一般最好居于下。大國用謙讓的方式對待小國，就可以取得小國的信任和依賴；小國用謙讓的方式對待大國，那麼小國自身就可能争取到大國的支持和幫助。

08

老子：合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土。

再大的樹木，也是從一顆小樹苗開始長起來的；再高的塔台，也是用泥土一點點堆積起來的。無論做什麼事，隻要不斷努力，哪怕每次隻做微不足道的一點點，若能堅持不懈的做下去，一定會有所收獲的。

09

老子：上善若水，水善利萬物而不争。處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

意思是，身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護大家。水善于滋潤萬物而不與萬物相争，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不争的美德，所以沒有過失，也就不會埋怨他人。

10

老子：大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

意思是，大道被毀壞了，才會有仁義道德的出現；追逐名利的謀略智謀出現了，就會産生狡詐、虛僞的事；父子、兄弟、夫婦不和睦的時候，才會顯出慈孝之道的好處；國家在動蕩混亂的時候，忠臣才能顯現。老子告訴我們，凡事都有兩面性，否極泰來，有得必有失，而有失也必有得。

結語——

天下道理雖多，但《道德經》卻用5000個字把它們全部概括，迄今為止，中國古代的哲學書恐怕沒有一本能超越《道德經》。而中國最早的樸素唯物主義，除了從《道德經》中去找尋，再無其他更好的書了。老子雖然騎着青牛離去了，但隻要你讀懂《道德經》，能悟道，誰又說他真的遠去了呢？時光流逝，千年煙雲，道依然如影随形，遍滿虛空，無人無事能出道外！運動有運動之道，休息有休息之道，學習有學習之道；貓有貓道，樹有樹道，人有人道。世間萬物皆有各自的道。得道者多助，失道者寡助。這是客觀曆史規律，是人心所向之大道。

希望我們作為炎黃子孫，都能明白老子大道的真實内涵，運用于自己做人的道路中去。

文章的最後，附贈一位網友總結的道與一的關系：

大道名同，至簡為一。同則一，一則同。同與一，互為道形。凡以同為道者，則得一之形。凡以一為道者，則得同之形。一同同一，互為内外，互為道形。欲知形之一，以同為道，推演則知。欲知形之同，以一為道，鋪列即明。形，常先于道為人所覺，概假人目之觀，須臾則覺。道，常無形，存亘古，非人一日可察。十年明一象，百年明一道，千年造新象，萬年知永在之大道。求道者衆，得道者寡。于人，一壽促，二假目，三無數。數者，可錄衆象于帛，存百千年，一象察千年，大道不遠矣。

大道，常無名無形。此無名，非真無名，因其自為其名，有名仍似無名。此無形，非真無形，因其自為其存，非他之有形各物均難狀之。人以目視物之形而識物，人以何識無形之道？唯借其名，因大道之名即大道之存，大道之存即大道之名。其名同其存，二者實為一。

故大道之名，吾暫以“一”為表。念時之未始，天之未開，物之未出，大道已存。其外無他，其形為一。其内為同之道，故此一亦為一切之一。以大道觀，一切皆相同，同則得唯一之形。以大道觀，一切皆一之手足體膚，缺一不可，故一切皆同尊無缺。同則一，一則同。同為一切之同，同為一切之源。

故老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!