一句詩形容最深的感情?老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之不笑不足以為道，我來為大家科普一下關于一句詩形容最深的感情?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

一句詩形容最深的感情

老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

俗話說，盜亦有道。道有正邪，道有大小，道有虛實而已。

仁者之道則别于為盜者之道。而評價仁者與不仁者則以相同的道作為标準來評價的，行其道者為仁，另辟邪徑者則為不仁者也。讓盜跖之徒來聞仁者之道，則必大笑之。

孔子說，道不同，不相為謀。當殺人越貨的盜跖以審判者的姿态來評判孔子的時候，是天大的笑話，而今人在某些時候居然也可以不厭其煩地引用盜跖之言，可笑？還是可悲？當年的新文化運動的闖将們也是完全否定了孔子，以孔子作為萬世之罪人，他們甚至比盜跖之徒還要決絕，不知道他們行的是什麼道！如陳獨秀先生初提的“德先生”，“賽先生”以為其道的話，看似亦有道，不過是邯鄲學步罷了，梁啟超先生等學步不成尚思返原來的步伐，總歸沒有不會走路，當陳獨秀先生以血氣方剛之勢領着千軍萬馬行無所行的時候，他望途知返，卻不知道或者已經無力止住那千軍萬馬的步伐，就這樣胡亂的走下去，潰不成步卻也走出了一條無望之路。俗話說，殺人誅心，欲知大道,必先為史,滅人之國,必先去其史。當列強在消滅國人肉體的時候，那些所謂的精英，或者是所謂的覺醒者，已經配合着侵略者，先于侵略者在消滅自己的曆史，讓自己變成無源之水無本之木，卻不自醒。

盜跖不過是莊子或者古人假莊子而作的一篇文章中虛構的人物，然而，僅僅是這樣的一個令人不齒的虛構的人物，卻被太多的無知者奉為英雄，那些人與他們所謂的英雄一起将自己的曆史和國史糟蹋得面目全非，他們不僅僅是侵略者的幫兇，他們是比侵略者還要可惡的曆史的罪人！有才無德之人興風作浪是極可怕的，當國人去别國的圖書館中尋找自己的曆史淵源的時候，那是極可悲的，極可憐的，而我們卻這樣做過！

孔子說，過而不改，是謂過矣。現實中有多少人就像已經習慣了窗前玻璃的鳥，當你告訴他玻璃已經沒了的時候，他是絕然不會相信的，自己甯願禁锢在那裡，也不想去求改變！反而會大笑你是無知的：明明是有玻璃，你居然會說可以出去，是不是腦子有問題？對于自己的行為方式無法選擇和認知，總習慣于追随和接受，明明知道是錯的也不去改正，一味地保持而不加甄别，習慣于法不責衆一樣的思維方式，清流同流，污流亦同流。

孔子還說，唯上智與下愚不移。上智者明辨是非而無惑，故不移；下愚者不解是非而不知惑，故不移。居兩者之間者則如柔草軟枝随風而動，随勢而移，以不傷及自己的安全與利益為目标，而無視别人的得失。君子當克己複禮為仁，小人卻不為己而為人，視富貴如天，為得之且守之，無所不用其極。

下士聞道大笑之，現今生活中身邊總有人聞及學古文者，便會大笑之，總會笑談“之乎者也者”得可笑之處，似乎胸無點墨才是今之人，今之正常之人，言必西方之民主與自由，西方文化之燦爛，西方科技之發達，妄自菲薄，對西方所謂之文明足恭之至，對“文明人”之槍炮及身也不改其色媚之态，無限放大自身的卑微和愚昧，對于自己國度的進步與發展視而不見，聽而不聞。唯有西方人之認可，當确信國人之成功。唯西方之标準方為自己好惡之标準，天必西方為藍，月必西方最圓，人種必西方為高貴，視自己為無物，視自己為草芥。咎其要因，當是傳統皆失，國史皆毀，自信皆無，散如流沙，分如離石，居若飛蓬，人家如此，何以正骨立身？何以為家？何以強國？

何以為士？

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也！”

士為知己者用，當人達到“士”的标準的時候這句話方有意義。盜跖之徒雖為之赴湯蹈火，不過是小人之行也，何以為士？今之很多意氣風發者與“士”相差萬裡，何以名德？何以弘道？實是笑話耳！

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