“愛國”是個亘古不變的話題，從《詩經》中的“豈曰無衣？與子同袍”，到楚辭的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”；從唐詩中的“願得此身長報國，何須生入玉門關”，到宋詞的“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”……

曆代無數文人不吝筆墨，喚醒華夏兒女心中的豪情壯志和愛國情懷。

今天要講的這首愛國詩是陸遊所寫，一句“位卑未敢忘憂國”，800多年來激勵了多少中華兒女。

《病起書懷》

病骨支離紗帽寬，孤臣萬裡客江幹。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待阖棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和銮。

出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

陸遊出生于北宋滅亡前夕，他幾乎與宋朝的國難一起降臨人間，親曆亡國之痛，飽嘗流離之苦，很早便立下了收複中原的偉大抱負。

他的詩歌“多豪麗語，言征伐恢複事”，抒發了慷慨激昂的報國熱情。

這首《病起書懷》寫于公元1176年，在此之前，他因“不拘禮法”、“燕飲頹放”等罪名被罷免了官職，他後來之所以自号“放翁”，也是為了回應當時主和派的攻擊。

罷官後，他病了20多天，病愈後，他移居成都城西南的浣花村，在杜甫草堂旁開辟菜園，躬耕隴畝。

即使一再遭遇打擊，他的愛國熱情卻始終不減。

他在夜裡，他挑燈細讀諸葛亮的《出師表》，寫下這首詩，淋漓盡緻地展現了他的愛國情懷。

詩歌首聯通過描寫詩人的現狀，抒發了壯志難酬的悲憤之情。

前一句“病骨支離紗帽寬”照應标題，“紗帽寬”一詞一語雙關，既是指詩人因生病而虛弱消瘦，以緻頭上的紗帽都戴不住了。

而古代“紗帽”通常又特指官員戴的一種帽子，所以詩人此處也是暗含被貶之意。

貶官，生病，詩人心中的苦悶不言而喻。

後一句“孤臣萬裡客江幹”，流露出了去國懷鄉的悲痛之情。

“孤臣”二字最令人心酸，将詩人此時的心境刻畫得入木三分。

這裡的“孤”既是指天涯漂泊，客居他鄉的孤獨，更是指不被理解，懷才不遇的孤憤，頗有一種“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的意味。

然而，即便如此，詩人的愛國之心始終堅定，颔聯一句“位卑未敢忘憂國”，直抒胸臆，将詩人對國家的一片赤誠之心，一毫不修飾，一毫不隐瞞地表現了出來。

這一句是全詩的主旨句，寥寥幾字，一個憂國憂民的詩人形象便如浮雕般突現在讀者眼前，筆力之雄健，情感之豐沛，撼人心弦。

後來這一句也成了無數仁人志士的光輝寫照，激勵了一代又一代的中華兒女。

“事定猶須待阖棺”表現了詩人内心的坦蕩，他相信曆史會給他一個公道。

接着的頸聯“天地神靈扶廟社，京華父老望和銮”，寫出了詩人的殷殷期盼。

他祈禱上天保佑國家社稷，希望朝廷早日收複中原失地，以慰故都百姓之盼望。

詩人曾多次在詩中以京華父老之望，來呼籲朝廷北伐，“遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年”，北地遺民的苦望，也正是詩人心中所望。

正因始終堅持着“收複中原”這一偉大志向，所以他才會在夜裡挑燈細讀《出師表》，“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”。

《三國演義》裡的諸葛亮智多近妖，但其實後世最贊賞的是他的忠君愛國。

雖然他抱憾而亡，但其“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，卻是永垂不朽，被後世無數文人視為榜樣。

杜甫有詩雲“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸遊在另一首詩中也曾言“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。

即使詩人被貶，即使他對朝廷一再失望，即使收複河山的希望很渺茫，但詩人的信念卻始終不動搖，這樣百折不撓的精神，可欽可佩。

梁啟超先生曾盛贊陸遊“亘古男兒一放翁”，他以筆為戈，以墨為鋒，将滿腔愛國熱情訴諸筆端，他的詩歌有一種令人振奮的力量，這首《病起書懷》便是如此。

一句“位卑未敢忘憂國”，擲地有聲，說出了多少愛國志士的心聲，800多年來激勵了無數中華兒女。

新時代裡，我們每個人都應該牢記陸遊這句詩，願以寸心報祖國，且将歲月贈華夏。

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作者：解憂詩詞

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