《紅樓夢》中有一句詩，将林黛玉比作兩位古人：“心較比幹多一竅，病如西子勝三分”。

通常讀者會認為，此詩前半句是誇贊黛玉的聰明多才，如同傳說中長了“七竅玲珑心”的比幹；後半句是形容她終日蹙着眉病恹恹的，卻又十分妩媚，如同傳說中皺眉捧心的美女西施。

不過這兩句類似于黛玉判詞的詩遠非如此簡單，如果從姓氏學的角度去琢磨，會發現其中深藏着一層奇妙的含義：詩中所提到的比幹，正是黛玉的林姓祖先。

“林”姓的姓氏起源，共有兩大主要分支。其一，正是殷商的名臣比幹，另一支是周平王的庶子林開。

《姓譜》：殷比幹後，避難長林山，因氏。又平王世子林開之後，望出南安。

準确地說，林姓在最初隻是一個“氏”，比幹林姓一脈最初的源頭是殷商的“子”姓。因殷商傳說祖先為玄鳥，子，即是玄鳥所生之卵。

林之古字

這裡有必要先将姓氏的概念做一下簡單解釋。秦漢以前，“姓”與“氏”不同，“姓”為“氏”之根本，“氏”為“姓”之支脈。正如《通鑒外紀》所言：

姓者，統其祖考之所出；氏者，别其子孫所自分。

又《通志·略·氏族》說，有氏者地位高貴，無氏者地位卑賤。

三代之前，姓氏分而為二。男子稱氏，婦人稱姓。氏所以别貴賤，貴者有氏。賤者有名無氏。

姓是固定的，而氏可以根據封地、官職等等條件而改變。例如，最著名的先秦人物孔丘，其實“孔”隻是他的氏，他的姓為“子”，因為他也是商王族的後裔。

再回到比幹與林姓的故事中來，比幹家族的姓本來是“子”，他的兒子林堅才是第一個以氏“林”為姓的人。

殷商纣王無道之極，他的叔父比幹以死相谏，纣王大怒，将比幹殺死破開胸膛，取其七竅玲珑心觀看。《封神演義》讓很多人都熟悉了這個故事，其實在最早在《史記》中便有記載：

纣愈淫亂不止……比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。’乃強谏纣。纣怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比幹，觀其心。

比幹死後，其妻子逃亡。唐朝林寶在《元和姓纂》中記載：

林，殷太丁之子比幹之後。比幹為纣所滅，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。”

林姓始祖林堅

民間傳說，在比幹被害後，暴虐的纣王下令要将他家滿門抄斬，比幹的正室妫氏剛剛懷孕三個月，聽到消息急忙帶着四個婢女逃到牧野一帶，藏了起來。後來，妫氏在長林的石室中足月産下一個男嬰，因為這裡泉水淙淙，就給孩子取名為“泉”。

周武王滅商纣之後，他不但褒封了比幹，還派人四處尋找比幹的遺孀和遺腹子，終于找到妫氏和其子“林泉”。

武王聽說“泉”誕生在長林石室之中，就賜他以長林的“林”為姓氏；又因石室堅不可破，便讓他将原來的名字“泉”改為“堅”。這就是曆史上第一個以“林”為姓的人——林堅。從此以後，比幹的後代就都以林為姓了。

由此可知，說比幹是林黛玉的祖先，毫無疑義。

“林”字各書體

那麼，《紅樓夢》為什麼要将林黛玉和比幹設計成這樣一種“當家子”的關系呢？

最根本的原因在于，民間傳說比幹死後化作文曲星（見《封神演義》等書），掌管天下文學之事。而林黛玉文采出衆，詩詞絕佳，這自然是說她承襲了林姓始祖的優秀“血脈”，堪比文曲星下凡。可見《紅樓夢》一書，即便人物純粹出于虛構，亦為之設計了極為合理和絕妙的背景。

潇湘館内修竹，林姓的最佳诠釋

林黛玉在大觀園中的居所名為潇湘館，黛玉亦因此而得名“林潇湘”。

潇湘，本義是指潇湘之水。古代傳說，舜的兩位妃子娥皇、女英因舜帝死去，在此地傷心痛哭，淚痕滴落到竹子上，形成斑斑點點的“斑竹”。故以“潇湘”代指竹子。

潇湘館

館名“潇湘”，必知這裡一定是遍植修竹，蔥郁而滴翠而黛玉更是對這幽深雅靜的竹林充滿了喜愛之情。

（林黛玉）便笑道：“我心裡想着潇湘館好，愛那幾竿竹子隐着一道曲欄，比别處更覺幽靜。”（《紅樓夢》“第二十三回：西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”）

林黛玉

也許讀者沒有想到，《紅樓夢》将林黛玉所居住之所在設計為竹林茂密之地，同樣是在照應黛玉的“林”姓。

《周禮·林衡注》雲：竹木生平地曰林。

可知，“林”字的一個重要含義就是指“竹”。林，就是竹。且從字形上看，林、竹二字亦頗為相近。

如此一來，黛玉每顧竹影而自憐，她的愛竹也就多少有了一點自戀的意味。——而這恰恰符合黛玉潇灑自高，又有些自怨自艾的氣質。

《紅樓夢》将林黛玉的栖所安排在一派潇潇竹林之中，正可謂名與景相稱，人與物相宜。

“竹”字各書體

通過對“林”姓的考證，我們不得不承認，《紅樓夢》對黛玉姓氏“林”的設計與照應堪稱巧妙之極；更不得不說，小說作者為虛構的人物與世界注入的卻是無比真實的曆史文化信息。

主要參考書目：

《中國姓氏源流史》，籍秀琴著，文津出版社（台版圖書）

《百家姓姓氏起源》，範又琪編著，長江文藝出版社

《雷州長林世系簡譜》（家譜資料）

《紅樓夢》，人民文學出版社

參考閱讀：

形容黛玉“心較比幹多一竅”不止是誇她聰明，裡面藏着更多的秘密

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