文/彼士

接上：(金瓶梅作者蘭陵笑笑生是棗莊人，而非蒼山蘭陵縣人，蘭陵地名考8)

(蘭陵王匡衡蘭陵笑笑生和當今陵縣沒有任何關系，蘭陵地名歸屬考7)

( 蒼山縣改名蘭陵縣，是對棗莊市曆史文化的竊取，蘭陵地名歸屬考6)

( 擁有蘭陵專利權的棗莊市，如何丢掉了這個千古美稱？歸屬考證5)

( 蘭陵二字本該屬于棗莊峄城區，卻被蒼山捷足先登，蘭陵歸屬考證4)

( 本該屬于棗莊的蘭陵，是如何一步步成為了臨沂的？蘭陵歸屬考證3)

( 原本屬于棗莊的千古地名蘭陵，卻給了臨沂蒼山，蘭陵歸屬考證2)

( 真正的蘭陵到底屬于棗莊還是屬于臨沂蒼山？蘭陵地名歸屬研究1)

《金瓶梅》的巨大成就，不僅表現在文學藝術上，而且還表現在社會史學、經濟學、金融學、稅務管理、建築施工及材料管理、服裝制作、詩詞品鑒、音樂欣賞、珠寶玉器鑒賞、宗教民俗學、地方語言學等等衆多領域.

這部書包含的社會成就，是有明一代偏遠小鎮上幾個說書人和那位民間寫手能完成的嗎？

即使蘭陵古鎮上的說書人和蘭陵古鎮上的笑笑生再聰明，還會受限于其自身閱曆，他們能寫出讓江南高官名士如此神魂颠倒的絕世佳作嗎？

如果真是這幾位說書人和鎮上的民間高手寫作了《金瓶梅》，那麼憑他們的才華必能皇榜高中，何堪長做鄉間人？

臨沂籍學者排擠并進而否定峄縣，為學界探索蘭陵笑笑生的曆史真相帶來了幹擾。

王教授在文中述道：至于賈三近說者，到蘭陵去找作者則算找對了，豈知賈三近此人距離《金》書作者可太遠了.

此文作者張遠芬先生把賈三近生平和笑笑生對比，也同樣牽強，故其說初一問世，倒也轟動一時，不久，反駁的文章越來越多，逐漸被揚棄了。

賈三近說到底能不能成立？曆史的空間總是無限延長，王教授還是不要高興太早，本人近年來又發現了兩大鐵論：方言的輻射強度和疏定論，并分别有專著論述，下面僅僅概述一下。

自《金瓶梅》誕生以來，其叙述語言為峄縣方言的定論就相伴随。

因為無論曆史至今，略有曆史知識的學者世人，都知道蘭陵與峄縣是同一片土地的兩個名稱。

雖然衆多的研究學者也知道方言的研究對于勘定蘭陵笑笑生本尊的重要，但卻無良方。

正如一堆土似散沙，如何讓它變成磚而成為建築物的一部分，這需要技術。

故沒有這種技術，方言說就會被蘭陵域外的專家學者輕易否決。

比如某金學專家就從張遠芬教授編輯的峄縣方言庫裡随便拎出10個，随便詢問一下在峄縣生活多年的徐州人就被否了，這是一篇文章中叙述到的場景。

什麼是方言的輻射強度？

比如對于測定峄縣方言，就是根據方言詞彙對周邊地域的輻射半徑，來測試《金瓶梅》中峄縣方言的濃度，進而判定峄縣為《金瓶梅》方言使用的核心區域。

因此，本人做了這樣的測試：從張遠芬教授《金瓶梅新證》中搜集的526個峄縣詞語中，精選最具峄縣特色的詞語55個，又從《金瓶梅》中，遴選此類方言詞彙78個，兩項共計133個，去掉與《水浒傳》交叉的8個，剩下125個詞彙，與南鄰邳州市比較，選點在邳州南部的土山鎮。

邳州不理解或表述有差異的詞語共21個；與東臨蒼山縣比較，選點向城鎮，不理解或表述有差異的共48個；與北鄰平邑縣比較，平邑縣城不理解或表述有差異的共50個，南部接近棗莊的白彥鎮，不理解或有差異的34個。

周邊縣域均有如此之差異，更何況千裡之外的江南，口音會變異到什麼程度？沒有翻譯，根本一句話都聽不懂了。

這些方言詞彙，是本人精心挑選的。

精心到什麼程度？逐字逐句雙版（即詞話本與崇祯本）對比整整花費了一個月的時間，而且劃定了一二三類，這125個是屬于第一類的峄縣方言。一個方言是不是峄縣獨有？

将之進行百度檢索，如果百度有注解，那麼就要被否。

如果本人拿不定，那麼也要被否。這個，卻否定了一個真正的峄縣方言，比如《金瓶梅》第十八回有一句“走在西廂稍間一間書房”，這個稍間，感覺像，畢竟童少時代在老家的生活環境已經很久遠了。

近期又與李其鏖先生讨論，李先生說，就是主房兩側的配房，叫做稍間子啊，就确定了這個方言詞。李先生就是和賈三近同屬于古代的峄縣蘭陵鄉曹馬社的，也就是當下的棠陰鄉，後易名榴園鎮的地方。不久又與同學王祥東切磋，王祥東也是《金瓶梅》迷，而且是賈三近墓葬地吳林鄉吳林村人。

王祥東說，你忘了嗎？家裡的房間一般都是三間，中間的叫做堂屋，兩側牆壁上開個門洞，講究的挂上門簾，東面的叫做東稍間，西面的叫做西稍間。

這個提醒，一下讓我恍然大悟，少時記憶全部被喚起，可不是嘛！

另一個新發現的詞語就是會勝，《金瓶梅》第十九回裡有句“會勝也得半個月出不來做買賣”。

一個方言詞，孤孤零零的放在你跟前，或者你根本不知道它是什麼，因為方言都是摩音傳承，用文字，真的不知道用哪個好。

故微信聊天過程中，張遠芬教授突然發來三個詞彙：渾深，混勝，橫豎。當時丈二和尚摸不着頭腦，但又不好意思直接問教授，先放着吧。

兩個月後，讀到了李其鏖先生在《李鏖趣說<金瓶梅>》[11]中，将之解釋為莫約、大概的意思，就突然想起了自己也說過這個詞兒。

但還是有區别，因為我家是劉伶墓所在地的市中區西王莊鎮馮劉耀村，雖古時候都是峄縣，但與峄城區的棠陰、吳林隔着三、四十裡，跟張遠芬教授的老家薛城區周營鎮，更是隔着70裡，發音與詞義都有細微變化：渾絲。

比如，你怎麼自己先走了，也渾絲跟我說一聲。這裡，渾絲可真的不好解釋，解釋成莫約、大概就不準确了，但也有相似性。

故此處有假設的意思，屬于方言習慣中語氣虛詞的成分大一些，可不必解釋具體含義。

這個方言詞，重終于在老教授抛出的兩個月後，得到了破解。故《金瓶梅》中，此類沒有被我發現的方言詞，肯定還會有不少。

而“疏定論”呢？

鄭振铎在《談<金瓶梅詞話>》中說道：曾經仔細的翻閱過《峄縣志》，終于找不到一絲一毫的關于笑笑生或欣欣子或《金瓶梅》的消息來。

曆史在這兒産生了遺憾，故一個碰撞，他的概率極其極其極其微小，如果我有幸穿越，提醒一下鄭振铎大師，您把《峄縣志》中賈三近的23篇疏，和《金瓶梅》中的兩篇疏對比一下呢？恐怕這個曆史懸案早已被大師妥妥帖帖的搞定了。

一個人的思維特點，表現出在他的行文風格上。

這個風格，對于作家來說，特色突顯。而根據思維特點進行疑難案件的破解，早已成為司法實踐。

思維的相似，或者類比著作者的基因元素，比外部特征的比對，則更推進了一步。故能破開蘭陵笑笑生本尊的外衣，深入到其肌理内部進行勘測，或可堪稱基因測序。

故疏的對比，顯然比從《金瓶梅》中完整的引述屠隆的作品、或者李開先的作品來勘定著作者，更具有可信度。

因為詩文可抄寫，思維不可仿。

本人從《金瓶梅》之疏和賈三近之疏共同慣用的意蘊雲、擅用四言句、對于表現小說主題以及賈三近“給事中”職能均具有核心統領意義的一個詞語“夤緣”、賈三近與《金瓶梅》中特别生僻的一個詞組“尪羸”以及“元元”、以及通過對比曆史上衆多疏文撰寫者的不同風格，等等諸多方面，得出的賈三近之疏與《金瓶梅》之疏所表現出來的、著作者的特有文風的高度吻合性。

進而得出疏定論，從而以通世可觀的物證形式，鐵定了蘭陵笑笑生即明代峄縣鴻儒大吏賈三近。

蘭陵笑笑生為鉅儒的判定，是一種曆史正确，不可撼動。

比如《詞話本》詞話本第29回裡，有西門慶吩咐“到後邊對你春梅姐說，有梅湯提一壺來，放在這冰盤内湃（峄縣音：bā）着”的内容，即說明夏天裡，西門慶家裡有冰，進而推斷出西門慶家裡有儲冰的淩陰，這是富貴人家的标志。

而崇祯本的編改者應為民間人士，或者他會疑惑：大夏天的，哪兒來的冰呢？

故将此句删掉，我們當下所說的“貧窮限制了我的想象力”，既是如此。而王教授憑着一葉而障目，僅僅看到了《金瓶梅》小說中特俗的那一點，便認為其為蘭陵老街上的幾個說書人和鄉間寫手所作，這無疑是一種妄斷。

這些妄斷者，還包括國内外所有言及蘭陵笑笑生為民間寫手的那些專家學者們。

疏是寫給最高統治者皇帝看的，寫作這種文體的思維靈敏度和分寸感，确不是一般的民間寫手所擁有的。

作一個我們當下有所感覺的現實推定，假使現在一般的民間寫手，即使他再有才華，把他的服務對象連降六級，讓他跟随市長作秘書，三、五年之内能熟練這種公文寫作的，也算他絕頂聰明了，經驗與感覺不是召之即來的，是身經衆多官場生涯的曆練。

如果認為完全可以，那是沒有公文寫作經驗的外行人的主觀臆想。

但假如民間寫手有了三、五年的寫作經驗，那麼，他又不是民間寫手了。故斷定蘭陵笑笑生為民間寫手，對于《金瓶梅》中的疏和衆多功力深厚的骈文，是其打死也完不成的作業任務。

綜上所述，統觀蒼山縣這次蘭陵故土的文化整理活動，因了編撰者狹隘的地域主義，使之損傷了蘭陵文化的曆史光輝。

對于峄縣故土來說，這是自李壇強割峄州東部三鄉、特别是蘭陵源以來的二次侵掠。如果說李壇實施的是物理侵掠，顔炳罡教授這次搞的文化整理活動，是曆史及精神文化資源的徹底侵掠。

原山東師範大學副校長、中國孟子研究院院長王志民，在該套叢書的《序一》中，有如此表述：

在具體研究中，作者既注意到行政區域在某一特定時期邊界的确定性，又充分考慮到文化區域邊界的相對性與模糊性，這種開放、科學的學術理念，為區域文化研究提供了良好的示範。

确定性與模糊性，确定的是當下蒼山縣地域，模糊的是與其瓜葛甚少的蘭陵曆史文化資源。

這果真是良好示範嗎？

這套叢書，是真正的在研究曆史文化，還是在為蒼山縣易名蘭陵縣作嫁衣？

而書籍中，将作者自認為模糊而廣大的蘭陵郡縣曆史文化資源，縮小定位在具體的蘭陵古鎮上，然後再轉移到蒼山縣，故蘭陵古鎮，在這兒成了轉移蘭陵郡縣曆史文化資源的中轉站，這就是模糊性與确定性的真正關系嗎？

就沒有考慮到其學術定義的無限擴大性及其侵掠性？

假借着學術課題研究，而将曆史文化資源進行有利于己的現實地域定位，這種模糊性與确定性的關系，本質上講，就是揣着明白當糊塗，玩弄曆史魔術，用句棗莊土話來說，就是裝老實訛人。

如果李壇将作為蘭陵郡縣故域精神的蘭陵古鎮強行劃割，私相授受與其姻親胡甲，這次是将代表蘭陵精神的蘭陵郡縣幾千年的曆史文化資源，私相授受于蒼山縣，是對蘭陵總概念終結性的二次強行劃割。

這時隔752年的再次強割，是施加在曆史疤痕上的再次傷害，徹底掏空了蘭陵郡縣故域的曆史文化資源，把真正擁有蘭陵曆史資源繼承權的棗莊市，搞成了提到蘭陵文化卻述之如竊的尴尬境地。

書籍文字是傳史的，無論帝王将相，或者是有幸的普通平民，每個人都會通過書籍文字，找到他在曆史中的位置和色彩。

曆史滾滾如潮，江山依然如故。而居于其上的人類權力與文化，卻是波谲雲詭，相噬相生，這是秦始皇的璧玺和朱元璋的鐵榜所拴不住的江山。

曆史有輪回，傷痕可自複。蘭陵這塊古老的土地，如一樽魔方的面，說不定那錯位走失的一枚，在未來的時空裡，會走到她原初的位置，實現曆史性的完美回歸。因此，作為蘭陵源的蘭陵古鎮，依然是蘭陵郡縣故土——棗莊地區的精神源頭。

而廣大的臨沂及蒼山及蘭陵鎮人，依然是我們可親可愛的老鄉。

這片土地上的人民，本來就相親相愛，血脈相連，如本人亦有琅琊王氏的血統一樣，特别對于久居域外的人來說，這種地域情感更是愈遠彌親。

未完待續

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