佛教是世界性三大宗教之一，自漢代傳入中國，至今已2000年。它深刻的影響着中國的傳統思想和文化。對于佛的信仰貫穿在人們的日常生活之中，佛教文化是至關重要的文化之一，欲認識中國文化，不可不了解佛教和典籍。而繁雜的佛家知識也不是一時半刻能完全弄懂的，人們走進佛寺看到許多塑像，往往分不清哪些是佛，哪些是菩薩，哪些是羅漢，而常常将佛、菩薩以及羅漢統稱為“佛像”。其實，在佛教中佛、菩薩、羅漢是有區别的。就像一個人的天賦有高低，覺悟有先後，智能有大小，根性有優劣一樣，是由智慧和悟性所達到的程度來區分的。

佛，是“佛陀”的簡稱，在梵文中，其意為“覺者”、“知者”、“覺”。“覺”又有三層含義。是指無論智慧與悟性都已達到最高境界的覺悟者。他不僅自己覺悟，而且幫助他人覺悟，使自已和他人覺行共同得到圓滿，是佛教修行的最高果位。各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】，了解專業佛教知識。

佛教認為，凡夫俗子，上述三項都缺，毫無覺悟可言；聲聞（聞聽佛陀言教而覺悟者）和緣覺者（因前世修行的因緣或觀十二因緣之理自行覺悟者），缺後二項；隻有佛陀才俱備上述三項。小乘講的“佛”，一般是對釋迦牟尼的尊稱；大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，宣稱三世十方，到處有佛，多得象恒河沙子，不可計算。比如：管過去的有七佛、燃燈佛；管未來的有彌勒佛；管東方的有藥師佛；管西方的有阿彌陀佛等。從佛身說，又有法身佛、報身佛和應身佛等。

菩薩是“菩提薩”的略稱。在梵文中，意為“覺有情”，“道衆生”、“道心衆生”，僅次于佛，是因為菩薩雖能自覺，并發大心願為衆生求最高的覺悟方法與覺悟的道理，卻還尚未能将自己與衆生的覺悟、行為一起圓滿。所以，他們所達到的還隻是大乘佛教中的上乘境界。各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】，了解專業佛教知識。

按大乘佛教修行并于将來可以成就佛果位的修行者，亦稱菩薩。其修行隻有“自覺”和“覺他”二品位，缺“覺行圓滿”，成就次于佛。佛典上常提到的菩薩有：彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢至等。對大乘僧侶或居士，有時也可以尊稱為菩薩，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等，也被稱作菩薩。

羅漢全稱阿羅漢，即自覺者，在大乘佛教中羅漢低于佛，菩薩，因為他們比較注重自我覺悟，自我解脫，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲得羅漢這一個果位即段盡一切煩惱，應受天人的供應，不再生死輪回。

菩薩又稱“緣覺’或“獨覺”者，比如因見飛花落葉等外緣，觸動内心，獨自感通生死無常的道理，而進人覺悟的境地。羅漢，又稱“聲聞”者，是當他聽到釋邊牟尼佛等宜講佛法的聲音。受到啟發後才有所覺悟的。隻有佛，他是絲毫不借助外力，完全依靠自身的智慧與悟性，通過不斷地自我反省，苦思冥想去徹底洞察明白宇宙、人生的真理的。因此，這三種境界是大不相同的。打個比方說：佛就是博士生，菩薩是研究生，羅漢就是大學生。佛是經曆了從衆生-->羅漢-->菩薩-->佛的過程，最圓滿。

佛學旨在引導人覺悟、修行，給人自渡與渡人的精神信仰和力量，佛學得以從古至今一直是我國的主流宗教信仰，必有它存在的合理性，選擇一種信仰，首先要去了解他的發展史，客觀看問題，才不易迷信。

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