“交”字背後，蘊含着古人的深邃智慧。

《說文. 交部》雲：“交，交胫也。從大，象交形。”

這是說，“交”，是個象形字，象人雙腿相交。

段玉裁《注》曰：“謂從大而象其交胫之形也。”

“大”，在甲骨文中，是側立之伸開雙臂的“人”形，本義是區别于孩子的“大人”。後來，才引申為“大小”之“大”。

甲骨文中亦有“交”字，恰為“大人”之“大”作“交胫”狀，為小篆“交”字之所本。金文與甲骨文同。

許慎無緣見到甲骨文，但他對小篆“交”之闡述，無疑将“大”作“人”釋讀，是為正解。

牛河梁遺址M4号墓中墓主腿骨相交

先民造這個“交”字，因何以“人形”之“大”為“象”；又因何以“人”之“交胫”為“象”？象人之外其他之形不可麼？象人雙臂交叉之形不可麼？

這是個問題。

有意思的是，距今5500-5300年的紅山文化牛梁河遺址，發掘的M4号墓葬中，所葬之人，仰身直體，兩腿膝部疊交，左腿在上右腿在下，正如“交”字。

另外，甘肅天水泰安大地灣遺址中，發現了男女二人雙胫相交的地畫，亦如“交”字。

看來，“交”字之背後，還包含有不那麼簡單的道理。

大地灣遺址中一男一女胫骨相交地畫

“交”字，與古人對人之産生以及形成根源的認知有關。

《禮記.禮運》曰——

故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。……故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别聲、被色而生者也。

《淮南子.天文訓》雲——

天地以設，分而為陰陽。陽生于陰，陰生于陽，陰陽相錯，四維乃通，或死或生，萬物乃成。蚑（qi）行喙息，莫貴于人，孔竅肢體，皆通于天。天有九重，人亦有九竅。天有四時以制十ニ月，人亦有四肢以使十ニ節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。

古人認為——

第一，人聚“天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣”，是天地核心，五行端首。

第二，“陰陽相錯，四維乃通，或死或生，萬物乃成”，在爬行的、喘氣的諸多生物中，人最“高級”“高貴”，因而“孔竅肢體，皆通于天”。

這樣的認知，是上古先民通過觀象授時而總結出的“宇宙觀”、“自然觀”和哲學觀。

這種認知，将天地形成、萬物孕生的根源，歸結于“陰陽交合轉圜”；将人之産生，亦歸結為天地陰陽孕育的結果；而且，人作為天地間最“高級”“高貴”的生靈，也就具有了某種特有的能動性。

“孔竅肢體，皆通于天”，是這種能動性的具體體現。

人之“交胫”，就是腿骨相交。腿骨，亦稱“髀”。

《周髀算經》和《晉書.天文志》皆雲：“髀者，股也”；“髀，股也”。

《周髀算經》和《晉書.天文志》又皆雲：“髀者，表也”；“股者，表也”。

“表”，就是古人立杆測影的圭表之“表”。

甲骨文“交”字

距今8000年左右的時候，中國的上古先民已經開始有計劃有目的地觀測天文；距今6500年的年代，那時的先民已準确測定了“子午線”和“卯酉線”，定位了東南西北“四方”。

在6500年前的河南濮陽西水坡古墓中，發現了以蚌殼擺成的星空圖形。圖形的中間，專門安放着“腿骨”，或曰“胫骨”，再或曰“表”。

可知，先民們最初是以自己的身體來測定日影的。準确的測影，難免需要跑來跑去地活動。于是，人之跑動最重要的“髀骨”，就成為了“立杆側影”之“表”的最早名稱。

“髀”，或曰“胫骨”，為“表”，是古人觀象授時的“工具”，亦為古人認知天地、達成時空統一的“具象”和“表征”。

據此，許慎所雲“交”字“交胫也。從大，象交形”，其本義，應該是“觸接、貫通”。

因“交”而“通”，才有了“交通”一詞。

不過請注意，“交”所表示的這個“觸接、貫通”，其泛指含義還在其次，最主要的，指的是“陰陽”的“觸接”“相交”，從而促成的“貫通”“孕生”。

《周易.泰》曰：“天地交而萬物通也。”

《管子.度地》曰：“山川涸落，天氣下，地氣上，萬物交通。”

這也就是《淮南子.天文訓》所雲：“陰陽相錯，四維乃通”。

世間萬物莫不如此，“陽生于陰，陰生于陽，陰陽相錯，四維乃通，或死或生，萬物乃成。”

人，亦聚“天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣”而孕生。

這是中國上古先民創造的帶根本性的觀點。

“蚑（qi）行喙息，莫貴于人，孔竅肢體，皆通于天。” 于是，先民以自己“測天”之“髀骨”的“交胫之形”，來表達這個重要的認知。

這應該是古人構造“交”這個字的深層考慮和初衷。

金文“交”字

“交”之本義，是陰陽“交通”，還有一個必須注意的概念，即“交泰”。

《周易.泰》雲：“天地交，泰。”

又雲：“泰，小往大來。吉亨。”

《彖》曰：“泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而志同也。”

《象》曰：“天地交，泰。後以财成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”

王弼《注》雲：“泰者，物大通之時也。”

孔穎達《正義》：“所以得名為泰者，正由天地氣交而生養萬物，物得大通，故雲泰也。上下交而其志同者，此以人事象天地之交。”

小篆“交”字

“交，交胫也”，恰恰正是“上下交而其志同者，此以人事象天地之交。”天地，是最大之“陰陽”，“交胫”所象，其實就是天地陰陽之“交”。如漢王符《潛夫論.班祿》所雲：“是以天地交泰，陰陽和平。”

《周易.序卦》亦雲：“泰者，通也。”這也與“交通”之義相合。

古人所說的“交泰”，是指天地之氣融合貫通，生養萬物，物得“大通”。

這是中國古人頂級的哲學認知，具有重要意義。

；隸書“交”字

值得注意的是，《說文.水部》曰：“太，古文泰如此。”

“太”“泰”為古今字。甲骨文、金文皆有“太”而無“泰”。

而且，古“太”“大”同字，金文“太室”“太子”皆寫為“大”。戰國簡帛“太一”，亦作“大一”。

如此看，許慎說“交，交胫也。從大，象交形”，亦為“交大”之義，是“交泰”理念最早的原型。

“交泰”，為“天地之交”“陰陽之交”，然後生養萬物，物得“大通”。于此也就可以理解，為何大地灣遺址地畫中，繪有一男一女胫骨相交的圖形，而且男人還畫有明顯可見的“男根”。亦可理解，古代伏羲女娲的繪象，為何大多化成蛇尾或曰龍尾纏繞相交的樣子了。

壯哉漢字。文以載道，古人誠不我欺也！

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