道德經第37章無為而無不為?導讀:全篇分【原文】【譯文】【題解】【感悟】四大闆塊,約1500字,我來為大家講解一下關于道德經第37章無為而無不為?跟着小編一起來看一看吧!
導讀:全篇分【原文】【譯文】【題解】【感悟】四大闆塊,約1500字。
譯文道常無為而無不為。
侯王若能守之,萬物将自化。
化而欲作,吾将鎮之以無名之樸。
無名之樸,夫亦将不欲。
不欲以靜,天下将自定。
【注釋】:
1.自化:自我變化孕育生長
2.欲作:貪欲産生
3.鎮:使安定
4.樸:真樸,比喻“道”的初始狀态
道(看似)不作為,但沒有一件事不是它所為。侯王如果能守住“無為”這一原則,萬物将自然化育成長。化育成長過程中萬物會産生欲望,我将用“道的無名真樸狀态”去使它鎮定。在無名真樸的狀态下,萬物将會變得沒有欲望。沒有欲望就能緻虛守靜,那麼天下自然就安定了。
題解及相關章節:本章的關鍵詞是“無為”和“不欲”,每一句的第一個字都是上一句的解釋,我自己理了一下邏輯:候王守住無為,萬物自化,化的過程起了欲望怎麼辦?定以“無名之樸”,樸能使萬物不欲,不欲了天下就安定了。
【萬物将自化】再結合三十二章的“侯王若能守之,萬物将自賓。”對應本章的“侯王若能守之,萬物将自化。”如果守住了“樸”,萬物自會歸附,如果秉持了“無為”,萬物将自然生長。萬物都是“全自動”的,不需要人為幹涉。
【化而欲作】但是老聖也想到了,在自化的過程中,貪念欲望不可避免地會發作。這裡再一次證明“無為”并非什麼都不做,而是不妄為。該為還是要為,怎麼為?看下一句。
【吾将鎮之以無名之樸】據說有的版本把“鎮”翻譯為鎮壓,如果看了前面的章節,就會知道老子是反戰的,不可能表達用武力鎮壓的意思。所以這裡應該是用無名之樸抑制欲望,使之鎮定的意思。我理解的“樸”就是無欲和做自己,回歸本色。
【無為而無不為】“無為”已經不陌生了,因為出現了太多次。我喜歡把相關章節結合起來看,如此能更好地融會貫通。
有人說現在道德經的排序其實不對,也許吧。我想補充的是,這并不太影響我們的研讀,因為老子的思想不管是“前後呼應”還是“後前呼應”,最後都會歸到那幾個關鍵詞“道”“無為”“樸”上,借用第二章的一句話“前後相随。”從哪裡看都是一樣的。看下去就對了。
是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有——第二章
常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治 。——第三章
明白四達,能無為乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰。——第十章
我無為 ,而民自化;我好靜,而民自正;
我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。——五十七章
為無為,事無事,味無味。——六十三章
是以聖人無為故無敗,無執故無失.——六十四章
做個小小的總結,本章号稱《道經》最後一章,從下一章的三十八章起是《德經》的開始。也有《德經》在前,《道經》在後一說。
标點、句讀、分段、分章節乃後人所為,當然有其一定的意義,方便了理解。但鑽進牛角尖逐字逐句地研究也似乎沒有必要,畢竟普通人不是專業的學者和文字專家。
即便是專業的,也要看争什麼?如果是有功利心的,為博眼球,為争個“我的解讀和别人不一樣”的名頭,或者是“我就要和那人對着幹,他同意的我就反對”,那是詭辯,毫無意義的文字遊戲。無為而無不為。
多少人解讀道德經,多少人研究紅樓夢,各執一詞,争論不休。至今也沒有個定論,或許這也是一種樂趣,像我這種普通初學者也就看個熱鬧,我還是秉承“隻要能說服我自己并能自圓其說”的原則繼續讀下去,讀我自己心中的那部《道德經》。
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