天地不仁，以萬物為刍狗；

天地者陰陽也，陰陽者道也，二者陰陽也，故大道對于不去學習掌握它的人是不會仁慈的，就像刍狗一樣讓其自生自滅。天地就是乾坤定位，也就是陰陽的總稱，仁者一個人在學習陰陽，因為二就是陰陽，故孔子雲：“因二以經民行，以明得失之報”，故不仁者就是不去學習陰陽的人，不曲學習陰陽的人就是不去學大道的人，那麼這對于不去學習掌握大道的人，聖人們也是不會去同情他們的，因為他們的一切都是咎由自取，所以隻能像刍狗一樣任其自生自滅了，這就是這句話的真真含義，因為漢字隻有利用道家文化解釋才能真真解釋的通透，如果用儒家文化來解釋就隻能望文生義的去理解了，因為一陰一陽之謂道，所以這裡的二就是陰陽，這就是道家文化的神奇魅力所在，世人隻會把二解釋為兩個，卻從來不明白二就是陰陽，陰陽就是二，因為中華漢字本來就是從道家文化一步步演繹而來，如果不懂道家文化的所有内容，那麼就根本無法去真真理解《道德經》這部偉大的經典，因為仁本身就是一個人在學習陰陽，而不是什麼仁義，如果仁是仁義，那麼仁義又是什麼呢？這就根本無法自圓其說，也根本沒有一個盡頭，所以這裡的天地就是陰陽，陰陽就是道，仁就是一個人在學習陰陽，不仁就是一個人不去學習陰陽，那麼合起來就是道對于不去學習陰陽的人隻會讓他們像刍狗一樣去自生自滅，其實這是老子在勸誡世人努力去學習大道，隻有學習了大道才能真真做到天人合一，才能真真做到無為而治，才能真真做到道法自然，但是世人總喜歡自己去腦補解釋大道而從來不去從頭到尾的學習它，所以隻能是拿着古人的結論來當作自己的認知，殊不知隻是引經據典而已，卻對于這個文化根本沒有實質性的掌握和理解，因為一就是乂，也就是造化會元之氣，二就是陰陽，三就是三才之法，四就是四個方位，五就是巫，也就是五行生克之間的變化，六就是六爻，也就是陰陽之間相互作用的六種方式，七就是七政，也就是北鬥七星，八就是八索，九就是九丘，也就是鬼神，這些内容都是環環相扣而一脈相承的，所以如果不去徹底掌握這些内容，那麼根本沒有人可以真真理解這句話背後的深意，因為幾千年過去了，人們對于這句話的理解都是胡說八道，都是僅僅停留在文字層面的淺薄解讀，因為《道德經》是曠世奇經，如果不去從頭到尾徹底學習掌握它的全部過程，那麼根本沒有人可以讀懂它，可是世人往往喜歡自作聰明，殊不知在自然規律面前我們什麼都不是，所以我們應該去敬畏大道、敬畏自然、敬畏天地，因為古人是不會錯的，所以我們需要去真真探索發掘研究它背後的真真規律和内容，如此我們才能真真讀懂道家文化經典，所以需要去真真正本清源的學習它，這樣才能真真做到普及傳播大道，這樣道家文化的真相才能徹底重見天日，這就是我們真真要去思考探索發掘的秘密。

聖人不仁，以百姓為刍狗。

聖人就是掌握了大道的人，聖人如果不懂大道那就是欺世盜名的騙子，所以聖人的标準就是掌握大道，隻有掌握了大道，這樣的人就是真真的聖人，聖人對于不去學習掌握自然陰陽之道的人也是不會去同情的，因為他們不去學習掌握大道，對于這樣的人隻能讓他們去像刍狗一樣自生自滅了，因為凡是有大德者方能學習掌握大道，若不去學習掌握大道就是無德之人，一個無德之人又如何去掌握大道呢？所以，老子是憂國憂民，他希望以《道德經》這部經典來喚醒人們學習大道的心，隻可惜世人總是不去相信，更不去學習，那麼老子也隻能歎息的說：不去學習大道的人就是刍狗了，對于不去學習大道的人隻能讓他們自生自滅了，因為自然造化之功無思無為，但是并不是什麼都沒有，而是大道具有一個從頭到尾的演繹過程，他是讓我們去學習掌握這個大道從頭到尾演繹的全部過程，而不是讓我們什麼都不要幹，這就像很多人一提大道就開始各種各樣的引經據典，但是真真讓他去從頭到尾的演繹全部過程他就一問三不知，這樣的人非常多，說不出個所以然還要大放厥詞，自己認為是什麼就是什麼，這是一種典型的無知表現，因為悟道隻不過是一種靈性層面的覺醒而已，并不是你已經徹底掌握了大道，所以還有一個學道的過程，很多人根本就是覺得自己開悟了，然後就開始随口亂說，各種腦補，這樣的就無知的表現了，所以人氛圍，三個層次，第一：知道自己知道，第二：知道自己不知道，第三：不知道自己不知道，很多人都是在這個圈子裡根本跳不出去，但是自己還沒有發現，更多的隻是自己的各種臆測和腦補，這就是認知不夠的表現了，對于大道來說有一個從頭到尾演繹的過程，這個過程滴水不漏而環環相扣，過渡自然而天衣無縫，它就是道家文化的根基大廈所在，是古代聖人們超群絕倫的偉大智慧體現，但是人們卻根本不了解、不去想、也不知道，這是非常膚淺的一種行為，因為如此不去學道，僅僅是悟道了，那麼這樣本身的意義也不大，因為悟道不等于知道，知道需要先要去學道，隻有真真具備非凡智慧的人才能真真明白這個真相，由此也可以看出我們對于道家文化的認知僅僅停留在悟道層面而已，因為一提起道家文化，很多人第一想到的就是無為，無為就是啥都别幹，然後就覺得隻要悟道了就可以去做到無為了，然後就覺得自己得道了，如果一個人對大道是什麼都不清楚，那這個悟道還有什麼意義呢？所以，這就需要我們去認真思考發掘探索，不然永遠無法找到真相，因為有太多的朋友根本就不懂道，他們懂隻是古代聖人傳下來的語言而已，至于文字的内容，這個文化的真相他們則是一概不知不懂，但是自己又不願意去學習，這就導緻越來越迷惑糊塗，這就是大多數人的通病，這樣的思維定式怎麼能夠真真掌握大道呢？

天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。

天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。這句話翻譯過來就是：“陰陽交媾而演繹刍河圖洛書太極圖曲字鬼神幹支六爻甲子的過程就是一個環環相扣而生生不息的過程，就像一個風箱一樣，雖然看不見摸不着卻無時無刻不在進行着，因為交媾交媾是不停在通過金火對宮而進行演繹，”這是因為整個大道從頭到尾的過程先是通過河圖洛書生克的原理來進行，而河圖洛書通過金對宮的形式來演繹萬物生生不息之變的過程就如同一個風箱不停進出的過程，而河圖洛書之後的雙龍太極圖也是在不停的旋轉運動，那麼黑龍白眼轉化為白龍黑眼的同時白龍黑眼也在轉變為黑龍白眼，這個過程也是生生不息的過程，是一個永遠不會停止的狀态，其實太極圖就是河圖洛書合并起來的另外一種演繹形式，老子把這個過程比作風箱的不停運動的過程實在是精妙絕倫，因為在雙龍太極圖之前聖人們對大道規律的呈現形式就是以河圖洛書，而在雙龍太極圖之後則是開始了文字的創造，也就是曲字，這就是為什麼有文曲星的原因所在，也是為什麼有文昌貴人的說法，因為文就是由曲字開始的，曲字本身就是漢字之祖，也就是老子所說的：“曲則全”的真真原因所在，所以不懂曲字造字法和會意的人最多算半個文化小人，不懂曲字何以明鬼神，不知曲字何以知大道，所以老子這段話就是在告訴我們河圖洛書通過不斷轉化來演繹萬物生生不息的規律，這個規律就是像風箱一樣永遠不停的運行，也就是陰陽交媾的規律如同風箱一樣不停止，所以，如果不懂河圖洛書的來源以及秘密，那麼是根本無法理解這段話的真真含義。

多言數窮，不如守中。

孔子在《系辭傳》中有雲：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天數二十五，地數三十，天地之數五十五，此所以變化而行之以鬼神”，也就是說通過，1-10個自然數我們就可以演繹出大道從頭道尾的全部規律。

因為，1 2 3 4 5 6 7 8 9 10=55

所以，我們将這組數字直接分為兩組

則陽氣為：1-2-3-4-5

陰氣為：6-7-8-9-10

這就是廣義陰陽糾纏，也就是說1-10個數字中整體可以分為兩組，二者形成了糾纏。

然後取單數為陽數，雙數為陰數，這樣就又形成了兩組。

陽氣為：1-3-5-7-9

陰氣為：2-4-6-8-10

這就是狹義陰陽糾纏，也就是說1-10個數字中如果以每個數字具有的陰陽屬性來分又形成兩組糾纏。

然後以10個數字為基，單獨再按照一陰一陽配對，并且二者差值為5組合則一共有五個組合，分别為：

陽1陰6糾纏，差值為5

陽3陰8糾纏，差值為5

陽9陰4糾纏，差值為5

陽5陰10糾纏，差值為5

陽7心2糾纏，差值為5

這就是個體陰陽糾纏，也就是說1-10個數字中，如果按照陰陽配對并且差值為5的組合一共為組，每個都是按照一陰一陽進行糾纏。

這就是蘊藏在1-10個數字中的秘密，也就是三才之法，其實就是陰陽作用的三種方式，分别為：廣義陰陽糾纏、狹義陰陽糾纏、個體陰陽糾纏，這就是破譯這10個數字的不二法門，也就是這10個數字中真真的玄機所在，我們會發現不管是廣義陰陽糾纏，狹義陰陽糾纏還是個體陰陽糾纏中都是圍繞着數字5而展開的，所以數字5為核心，而5為陽數，必須有10作為陰數跟它進行配對，所以，5和10必須放在中央，這就是中央5和10的來源，然後以5和10為中心，剩下的陰陽二氣圍繞着他們盤起來就行了，隻不過這裡的陰陽二氣必須是狹義陰陽糾纏，也就是10個數字中所有屬陽的一組，所有屬陰的一組，也就是陽氣：1-3-5-7-9，陰氣：2-4-6-8-10，因為5和10已經位于中央位置，所以陽氣為：1-3-7-9，陰氣為：2-4-6-8，這樣就把河圖推演了出來，這就是河圖來源的萬古之謎，河圖所蘊藏的秘密為：陰陽交媾衍生出五行金木水火土，然後金木水火土通過左旋順生的方式主萬物之生，然後把河圖中的火位（2-7）和金位（4-9）對宮就形成了洛書九宮，洛書九宮的秘密為：陰陽交媾衍生出五行，然後五行通過右旋逆克的形式來演繹萬物之滅，而河圖洛書之間就是不停的在通過金火對宮的形式來演繹萬物生生不息之理，也就是說河圖主生，洛書主克，河圖為陰圖，洛書為陽圖，這就是一陰一陽之謂道，也就是說河圖洛書互相轉化的過程就叫做：“道”，因為它就像一個風箱一樣無時無刻都在不停的運動，所以老子才說：道可道，非常道，名可名，非常名”，而聖人亦雲：“陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮”，這句話的含義為：“陰陽交媾通過河圖洛書之間金火二宮的不斷變換而演繹萬物生生不息之理”，這就是為什麼老子将道比喻成一個風箱的真真原因所在，如果搞不懂河圖洛書的來源以及秘密九，根本無法看懂這句話的真真含義，這就是《道德經》的偉大和神奇之處，哪裡是人們能夠随随便便就掌握的東西呢？所以，大家隻要搞清楚了河圖洛書的真真秘密之後就理解了老子的真真本意了。

中是上古帝王們曆代秘傳的治世絕學

多言數窮，不如守中。這句話的真真含義為：“對于道說的越多人們往往越迷惑，因為道涉及到河圖洛書，太極圖，曲、鬼神、幹支、六爻、甲子、四柱、斷易、格物、無為而無不為，但是歸根到底最終秘密在于中字，因為中就是格物的終極法門，所以隻要讓人們去掌握了格物就可以了”。而孔子在《中庸》裡面開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，中者天下知大本，一者天下之達法門”，這句話的真真含義為：“命由陰陽而來，所以有陰性和陽性之分，順應自己的陰陽屬性就叫做修道，順應了自己的陰陽屬性就是聖人們的教化，通過格物去分辨自己的陰陽屬性就是叫做“中”，它是天下最高的行為準則，一就是乂，聖人雲：乂就是天地萬物的根源”。其實《中庸》是徹頭徹尾的道家文化經典之作，隻不過由于大衆被蒙蔽而一直曲解為儒家文化經典之作，而在《大禹谟》中有雲：“昔微假中于河，以複有易，有易複厥罪，微無害，乃歸中于河”，這句話翻譯過來就是：“從前中是藏在河圖洛書中的，但易同樣也是道中的一個獨立的分支，它同樣具有消災化殺的功效服務于人們，但是因為易簡單好用，所以人們就開始用易而不用中，久而久之易就把道中更為深奧複雜玄妙的中給埋沒了”。而關于中的記載數不勝數，因為在《寶訓》《格物》《厥中》都是揭示評論中的偉大典籍所在，而清華大學的校訓就是：‘允執厥中’，可惜目前人們還根本搞不懂這四個字的真真含義，因為如果不從頭到尾去掌握大道從頭到尾的全部過程，那麼任何人都無法破譯中的萬古之謎，因為中就是格物，就是天人合一，就是無為而無不為。

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