史是确有宋江其人的，曆史上的宋江，元代陳泰在《所安遺集·江南曲序》中所說：“宋之為人，勇悍狂俠”。因為宋朝積貧積弱，而後來的元朝高壓統治以及歧視漢人的政策，所以百姓非常渴望有一個人可以帶領他們過上穩定幸福的生活，所以宋江起義在民間開始不斷流傳，漸漸寫上話本演繹。南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。

到了南宋，開始出現與他們有關的事迹，如《水浒》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，而在這樣不斷發展的過程中，宋江的形象也在不斷地豐富飽滿，不在隻是一開始的勇猛俠義，到了集前人之大成者的《水浒傳》中，施耐庵更是賦予了宋江多重的性格，讓這個人物變得更加立體豐滿。正是因為如此，宋江究竟是一個怎麼樣的人，充滿了争議性。

于我而言，宋江是一個有着封建傳統道德的充滿俠義、富有智慧卻有帶有一絲虛僞、善使權謀非常有野心的本質上屬于地主階級的一個人物形象。

之所以說宋江是有着傳統封建道德的一個人物，傳統封建道德的核心是孝與忠，這兩點在宋江身上是得到充分體現的，宋江還在宋家村時就因為孝順父親，被稱為孝義黑三郎，他的孝道貫穿到了他的思想當中，成為他思想的一個部分，并且是他的思想的一個很重要的支撐點。

他殺了閻婆惜，為了不牽連父親，與父親脫離父子關系，他非常聽從父親的話，四處流亡依然不肯落草為寇，而在落草之後，擔心父親，不顧安危，執意要去請父親上山，都體現了他的孝義，至于忠，他的另外一個外号“呼保義”，也可以體現他對于朝廷的一種态度，他至始至終都沒有想過取代天子，晁蓋死後，他立馬把梁山改為忠義堂，他的反隻是因為走投無路，當高球勸降，他立馬歸順，還怕死征方臘，打田虎，最後被高球喝了高球的毒酒，擔心李逵造反，把李逵毒死，都體現了宋江的忠孝思想。

除此之外，宋江畢竟刀筆精通，有江湖習氣，具備江湖俠士的那種仗義、任俠的性格。他的第三個外号“及時雨”就說的是這一點，他仗義疏财，扶危濟困，隻要誰有了困難，來找宋江，宋江都會幫忙，所以，宋江的名頭是非常有影響力的，他在當時其實就是“俠義”的象征，宋江之所以能坐第一把交椅，靠的就是他的這種俠義的影響力。所以，我們說，宋江是一個有着傳統封建道德又帶着江湖俠義的一個人。

但是，宋江身上也具備那種官僚的權謀、虛僞、殘忍，且他也極具野心。宋江并不是一個農民，他是有官職的，是一個負責案卷整理工作或文秘工作的小吏，所以，他懂的為官的那種權謀，他也具有官場的那種虛僞。《容與堂刻本水浒傳》沙彌懷林述語有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道學真強盜也，然能以此收拾人心，亦非無用人也。當時若使之為相，雖不敢曰休休一個臣，亦必能以人事君，有可觀者也。”可見宋江在籠絡人心方面是非常有一手的，和晁蓋不同，宋江在管理水泊梁山是有一套準則和方法的，他從頭到尾，都隻是把梁山作為一個和朝廷談判的資本，他并沒有想把梁山作為長久立足之地，他剛進梁山就立刻想到的是招安。

體現他的虛僞與權謀以及殘忍有這幾件具體的事情可以體現：為了拉秦明入梁山，他用人穿秦明的衣服假裝秦明去燒殺一個村莊，死了一百多的老百姓，還把秦明的一家帶欠得大禍被殺；設計陷害拉盧俊義，為了拉朱仝入夥指使李逵殺四歲的小孩兒。都體現了宋江為了自己的目的打着“俠義”的旗号不擇手段，從道德的高低去壓制他人，充分反映了宋江懂權謀而又虛僞殘忍的性格。宋江另外一個體現他的權謀與野心的，就是他不斷在架空晁蓋，後續的連續征戰過程中，更是像海綿一樣不停招賢納士，所以到最後“梁山知宋江而不知晁天王”，一直到晁蓋覺得自己快被架空了，這才不聽“勸告”執意去打曾頭市。

結果，由于過度輕敵和不解敵情，最終一命歸西。甚至，晁蓋至死，究竟是誰所為，我們都可以打一個問号，這不是本文所讨論的範圍，不在贅述，最早體現宋江野心的就是《水浒傳》第三十九回 浔陽樓宋江醉後吟反詩 ，他時若遂淩雲志，敢笑黃巢不丈夫!

為什麼宋江具有這樣的雙重性格，和他的身份是有關系的，他自幼學習武藝，所以他自然而然會沾染上一些江湖習氣，但是他本質上還是屬于封建官僚地主階層，所以他就具有了古代封建官僚的那種權謀、虛僞。

但是他畢竟隻是一個小吏，這時候他身上突出的就是他的仗義任俠，而随着他的聲名不斷發酵，他的地位不斷改變，他的權力欲望也就不斷膨脹，在他内心深層次蘊藏的權謀、野心、虛僞也就暴露了出來，正式因為宋江人物性格上的層次性、豐富性。所以千百年來，引起許多大家的讨論，這也正式《水浒傳》流傳千年的原因，因為每個人物都是有血有肉、立體式的。

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